Главная > Измена жены > Кто такой король хлодвиг. Генеалогические сведения о франкских королях

Кто такой король хлодвиг. Генеалогические сведения о франкских королях

Король Хлодвиг (ок. 466 - 511) не имел в истории прозвания «Великий», но, безусловно, его заслуживает. Имя Hlodowig (Hludewig), ставшее излюбленным династическим именем германской и романской Европы (от Людовика Благочестивого и его потомков до целого ряда знаменитых Людовиков, королей Франции, и баварских королей из рода Виттельсбахов), означает «Громкий бой» . Величайшее деяние Хлодвига - его крещение 25 декабря 498 г. В отличие от Теодориха Великого и вестготских королей V - середины VI в., бывших арианами, Хлодвиг принял православие. Тем самым он стал естественным союзником Византии и оплотом православия на Западе. В этом огромная заслуга жены Хлодвига, королевы Хродехильды (Клотильды), смело исповедавшей Христа, крестившей своих детей и обратившей мужа в правую веру.
Хлодвиг принадлежит к династии Меровингов и является самым известным ее представителем. Меровинги - франкский королевский род, обладавший богатой и развитой мифологией власти. Легендарным родоначальником династии был Меровей (Меровех, Меровиг), чье имя означает «Славный бой» или «Морской бой». По преданию, королева - будущая мать Меровея родила его от морского чудовища, овладевшего ею во время купания. Потому у Меровея на спине была щетина, как у вепря . Это предание можно сопоставить с мифом о Ретре - святилище древних славян. В Ретре было священное озеро, из которого, по поверью, раз в год появлялся огромный вепрь и даровал стране плодородие и процветание. Вепрь (кабан) - индоевропейский символ плодородия, ставший у древних германцев воинским символом. Вождя, князя в древнескандинавской традиции называли «вепрем» (др.-исл. jöfurr). Вепрь - тотемный символ лангобардов (племени, вышедшего из Скандинавии и достигшего Италии), прародителями которых считались братья Ибор (ср. др.-верх.-нем. ebur ‘вепрь") и Агио .

Символом власти короля из династии Меровингов были длинные волосы, которых нельзя было стричь. Это представление, отнюдь не обязательное для всех древних германцев (например, готы, включая самого Теодориха Великого, стриглись «под пажа») - реликт глубочайшей индоевропейской древности . Острижение волос означало отрешение от власти. Так, королева Хродехильда (Клотильда), которую поставили перед выбором - ножницы или меч для ее внуков, взятых в плен - выбрала последнее. Убитого отпрыска династии Меровингов опознавали по длинным волосам. Меровинг Хлодоальд (впоследствии известный как святой Клод), отказавшись от власти, остриг волосы. И наконец, Пипин Короткий (отец Карла Великого) остриг последнего короля из династии Меровингов - Хильдерика Третьего.
Предметным символом - эмблемой династии Меровингов были золотые пчелы, усыпанные гранатами. Золото и гранаты - обычный для эпохи Великого переселения народов стиль клуазоне. «Эпохой золота и крови» назвал Великое переселение народов петербургский археолог М. Б. Щукин . Глиняные или костяные фигурки пчел (археологи иногда неточно называют их «цикадами») находят в погребениях знатных франков и тюрингов. Пчела была языческим символом безсмертия (возможно, переселения душ), вечной жизни. «Женами победы» (др.-англ. sigewif) в древнегерманской традиции именуют и валькирий, и пчел. «Классическое» представление германцев-язычников о вечной жизни - вечный пир павших героев (др.-исл. einherjar) в Валгалле у Одина. Однако в эддическом цикле песней о Хельги, убийце Хундинга, между прочим, встречаем такое пояснение: «Говорят, что Хельги и Свава родились вновь» (др.-исл. endrborinn ‘вновь рожденный"). В мифологии знатного рода представление о новом рождении и вечности (тождественности) вождя-героя, безусловно, должно было иметь больший вес, нежели идея о посмертном пребывании в ином мире. Ср. здесь древнескандинавское имя Óláfr < Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
По справедливому указанию В. И. Карпеца , Наполеон не случайно узурпировал в качестве эмблемы именно пчел Меровингов, а не какой-либо символ последующих династий. Меровинги были и остаются как для древней Франкии, так и для нынешней Франции первым и уникальным королевским родом. Короли, обладающие королевским счастьем (др.-верх.-нем. heil, др.-исл. heill), короли, отмеченные особыми знаками, короли-целители. В ретроспективе - индоевропейский священный царь, в перспективе - святой благоверный царь.
Отцом Хлодвига был король Хильдерик, сын Меровея (правил ок. 457-458 - 481-482 гг.). Именно в его могиле в Турне были найдены меровингские ало-золотые пчелы и золотой перстень с именем короля и его изображением (разумеется, с длинными волосами). Матерью Хлодвига была королева тюрингов Базина, дочь короля тюрингов Базина и саксонки Базины. По преданию, Базина-младшая бежала из Тюрингии в римскую Галлию и вышла за Хильдерика как «самого могущественного мужа в мире». Изящную серебряную ложечку с именем «Basina» и крестом я видела на выставке «Эпоха Меровингов. Европа без границ» в Музее изобразительных искусств имени Пушкина в Москве в 2007 году... Иногда время отступает. Для того, чтобы представлять себе контекст эпохи, следует упомянуть, что сестра Хлодвига, Аудефледа, вышла замуж за Теодориха Великого, остготского короля из династии Амалов.
Многое из того, что было сделано Хлодвигом, впоследствии было приписано Карлу Великому из рода Пипинидов . Так, первая унификация законов была проведена именно Хлодвигом («Правды» франков на латыни), и именно к завоеваниям великого Хлодвига восходит империя Карла Великого, которого ныне на Западе иногда объявляют «творцом единой Европы». Впрочем, что говорить об исторической памяти, если те же предполагаемые почитатели Карла начинают свой рассказ о нем словами: «О роде Карла известно мало...» А как же мать Карла, Бертрада Большая Нога? А где же прадед Карла, Пипин Геристальский и дед, Карл Мартелл, победитель арабов в битве при Пуатье? Да и с «единой Европой» по Карлу не всё ясно, если вспомнить, что именно Карл провел государственное переселение бунтовщиков-саксов с конфискацией земель и имущества - первую депортацию в Западной Европе ...

Однако деяния Карла - предмет для отдельного обсуждения. Он был местночтимым святым в Западной Европе еще до 1054 г. Как правитель и личность он превышает историческую «матрицу» Пипинидов. Не случайно его имя дает слово «король» в славянских языках и династическое имя Магнус (от «Carolus Magnus») в Скандинавии, и не случайно Карл - идеальный король в старофранцузском эпосе. Говоря же здесь о Хлодвиге, следует обратиться к «Истории франков» Григория Турского. Григорий, епископ Тура (в миру Георгий Флоренций, потомок знатного галло-римского рода; 30 ноября 538 или 539 г. - ноябрь 593 или 594 г.) был сторонником короля Сигиберта, мужа королевы Брунгильды , предательски убитого в ходе распри братьев-королей. Между кончиной Хлодвига и рождением самого известного историка эпохи Меровингов лежит менее 30 лет. Но это не значит, что Григорий Турский излагает лишь те факты, которые видел сам или почерпнул от прямых сподвижников Хлодвига. Правда эпохи была синкретической, и устное предание составляло существенный и даже сущностный ее компонент. Так, некоторые важные предания о Меровингах, не отраженные у Григория, донесены в хронике Фредегара . Но наиболее раннее историческое повествование о Хлодвиге, на которое ориентировались последующие хронисты, содержится во II книге «Истории франков» Григория Турского . Сразу следует оговориться, что современного читателя, как правило, удивляют те эпизоды, где Хлодвиг предстает суровым и даже мстительным. Однако следует иметь в виду, что Григорий Турский передает здесь те деяния, которыми Хлодвиг прославился среди германцев - вчерашних язычников. В этом смысле предание о Суассонской чаше ничем не отличается от рассказа «Повести временных лет» о мести княгини Ольги за смерть мужа - князя Игоря, убитого древлянами. И если в исландской саге XIII в. говорится: «Только раб мстит скоро, а трус - никогда», то неудивительно, что для франков Хлодвига в V веке были актуальны такие же воззрения. Но, конечно же, биография Хлодвига в «Истории франков» написана ученым мужем, получившим классическое образование. В германском эпосе те же эпизоды прозвучали бы иначе и не вызвали бы недоумения. А какое богатство преданий осталось за рамками труда Григория Турского, остается лишь догадываться.
«27 . [...] Умер Хильдерик , и вместо него стал править его сын Хлодвиг . На пятом году правления Хлодвига король римлян Сиагрий , сын Эгидия, местом своего пребывания выбрал Суассон, которым некогда владел вышеупомянутый Эгидий. Против Сиагрия выступил Хлодвиг вместе со своим родственником Рагнахаром, у которого тоже было королевство , и потребовал, чтобы Сиагрий подготовил место для сражения . Тот не уклонился и не побоялся оказать сопротивление Хлодвигу. И вот между ними произошло сражение . И когда Сиагрий увидел, что его войско разбито, он обратился в бегство и быстрым маршем двинулся в Тулузу к королю Алариху. Но Хлодвиг отправил к Алариху послов с требованием, чтобы тот выдал ему Сиагрия. В противном случае - пусть Аларих знает, - если он будет укрывать Сиагрия, Хлодвиг начнет с ним войну. И Аларих, боясь, как бы из-за Сиагрия не навлечь на себя гнев франков,- готам ведь свойственна трусость,- приказал связать Сиагрия и выдать его послам. Заполучив Сиагрия, Хлодвиг повелел содержать его под стражей, а после того как захватил его владение, приказал тайно заколоть его мечом. В то время войско Хлодвига разграбило много церквей, так как Хлодвиг был еще в плену языческих суеверий. Однажды франки унесли из какой-то церкви вместе с другими драгоценными вещами, необходимыми для церковной службы, большую чашу удивительной красоты. Но епископ той церкви направил послов к королю с просьбой, если уж церковь не заслуживает возвращения чего-либо другого из ее священной утвари, то по крайней мере пусть возвратят ей хотя бы эту чашу. Король, выслушав послов, сказал им: «Следуйте за нами в Суассон, ведь там должны делить всю военную добычу. И если этот сосуд, который просит епископ, по жребию достанется мне , я выполню его просьбу». По прибытии в Суассон, когда сложили всю груду добычи посредине, король сказал: «Храбрейшие воины, я прошу вас отдать мне, кроме моей доли, еще и этот сосуд». Разумеется, он говорил об упомянутой чаше. В ответ на эти слова короля те, кто был поразумнее, сказали: «Славный король! Все, что мы здесь видим,- твое, и сами мы в твоей власти. Делай теперь все, что тебе угодно. Ведь никто не смеет противиться тебе!». Как только они произнесли эти слова, один вспыльчивый воин, завистливый и неумный, поднял секиру и с громким возгласом: «Ты получишь отсюда только то, что тебе полагается по жребию»,- опустил ее на чашу. Все были поражены этим поступком, но король перенес это оскорбление с терпением и кротостью. Он взял чашу и передал ее епископскому послу, затаив «в душе глубокую обиду» . А спустя год Хлодвиг приказал всем воинам явиться со всем военным снаряжением, чтобы показать на Мартовском поле , насколько исправно содержат они свое оружие. И когда он обходил ряды воинов, он подошел к тому, кто ударил [секирой] по чаше и сказал:
«Никто не содержит оружие в таком плохом состоянии, как ты. Ведь ни копье твое, ни меч, ни секира никуда не годятся». И, вырвав у него секиру, он бросил ее на землю. Когда тот чуть-чуть нагнулся за секирой, Хлодвиг поднял свою секиру и разрубил ему голову, говоря: «Вот так и ты поступил с той чашей в Суассоне». Когда тот умер, он приказал остальным разойтись, наведя на них своим поступком большой страх. Хлодвиг провел много сражений и одержал много побед. Так на десятом году своего правления он начал войну с тюрингами и покорил их.
28 . В то время у бургундов королем был Гундевех из рода короля Атанариха, гонителя христиан, о котором мы упоминали выше . У Гундевеха было четыре сына: Гундобад, Годигизил, Хильперик и Годомар. И вот Гундобад убил мечом своего брата Хильперика, а его жену утопил в реке, привязав к шее камень. Двух его дочерей он обрек на изгнание; из них старшую, ставшую монахиней, звали Хроной, младшую - Хродехильдой. Но так как Хлодвиг часто посылал посольства в Бургундию. то его послы однажды увидели девушку Хродехильду. Найдя ее красивой и умной и узнав, что она королевского рода, они сообщили об этом королю Хлодвигу. Тот немедленно направил послов к Гундобаду с [49 ] просьбой отдать ее ему в жены. Так как Гундобад побоялся отказать Хлодвигу, он передал ее послам. Те приняли ее и быстро доставили королю. Увидев ее, король очень обрадовался и женился на ней. Но у него уже был сын, по имени Теодорих, от наложницы.

29 . Итак, у короля [Хлодвига] от королевы Хродехильды первым ребенком был сын. Так как Хродехильда хотела его окрестить, она непрестанно обращалась к мужу и говорила: «Ваши боги, которых вы почитаете, ничто, ибо они не в состоянии помочь ни себе, ни другим, ведь они сделаны из камня, дерева или из какого-либо металла. А имена, которые вы им дали, принадлежали людям, а не богам, как, например, Сатурн, который, чтобы не быть изгнанным своим сыном из царства, обратился в бегство; или, например, сам Юпитер, нечестивейший развратник, осквернитель мужчин, насмешник над родственниками, он не мог даже воздержаться от сожительства со своей собственной сестрой, как она сама об этом говорит: "Я и сестра и супруга Юпитера" . А на что способны были Марс и Меркурий? Скорее они были наделены искусством волхвовать, чем божественной силой. Лучше следует почитать Того, кто по слову Своему сотворил из ничего небо и землю, море и все то, что в них есть . Кто заставил светить солнце и украсил небо звездами, Кто наполнил воды пресмыкающимися, землю - живыми существами, воздух - крылатыми птицами; по Чьему мановению земля украшается плодами, деревья - фруктами, виноградные лозы - виноградом; Чьею рукой создан род человеческий; по Чьей доброте все это творение служит человеку и предназначено для самого человека, которого Он создал». Но как бы часто ни говорила это королева, сердце короля вовсе не склонялось к христианской вере, и он отвечал: «Все сотворено и произошло по воле наших богов, а ваш Бог ни в чем не может себя проявить и, что самое главное, не может доказать, что он из рода богов».
Между тем благочестивая королева принесла сына крестить. Она велела украсить церковь коврами и полотнищами, чтобы во время этого праздничного богослужения легче было склонить к вере того, кого она не могла склонить проповедью. Но ребенок, названный Ингомером, умер после крещения, еще в белых одеждах , в которых он был возрожден при крещении. Выведенный из себя этим обстоятельством, король гневно и резко упрекал королеву. «Если бы мальчик,- говорил он,- был освящен именем моих богов, он непременно остался бы живым; теперь же, когда его окрестили во имя вашего Бога, он не выжил». На что королева ему отвечала:
«Я благодарю всемогущего Господа, Творца всего, за то, что Он не счел меня недостойной и захотел взять рожденное из чрева моего в Царство Свое. Душа моя не печалится по этому поводу, ибо я знаю, если кто-то призван из этого мира в белых одеждах, то должен пребывать в Царстве Божием».
После этого королева родила второго сына, которому дали в крещении имя Хлодомер. Когда и он начал болеть, король сказал: «С ним случится то же, что и с его братом. А именно: крещенный во имя вашего Христа, он скоро умрет». Но, спасенный молитвами матери, сын по воле Божией выздоровел.
30 . Королева же непрестанно увещевала Хлодвига признать истинного бога и отказаться от языческих идолов. Но ничто не могло склонить его к этой вере до тех пор, пока наконец однажды, во время войны с алеманнами , он не вынужден был признать то, что прежде охотно отвергал. А произошло это так: когда оба войска сошлись и между ними завязалась ожесточенная битва, то войску Хлодвига совсем уже было грозило полное истребление. Видя это, Хлодвиг возвел очи к небу и, умилившись сердцем , со слезами на глазах произнес: «О Иисусе Христе, к Тебе, кого Хродехильда исповедует Сыном Бога Живаго, к Тебе, Который, как говорят, помогает страждущим и дарует победу уповающим на Тебя, со смирением взываю проявить славу могущества Твоего. Если Ты даруешь мне победу над моими врагами и я испытаю силу Твою, которую испытал, как он утверждает, освященный Твоим именем народ, уверую в Тебя и крещусь во Имя Твое. Ибо я призывал своих богов на помощь, но убедился, что они не помогли мне. Вот почему я думаю, что не наделены никакой силой боги, которые не приходят на помощь тем, кто им поклоняется. Тебя теперь призываю, в Тебя хочу веровать, только спаси меня от противников моих». И как только произнес он эти слова, алеманны повернули вспять и обратились в бегство. А увидев своего короля убитым, они сдались Хлодвигу со словами: «Просим тебя не губить больше народ, ведь мы уже твои». Хлодвиг прекратил сражение и, ободрив народ, возвратился с миром домой. Там он рассказал королеве, как он одержал победу, призвав имя Христа.
[Это произошло на 15-м году его правления .]
31 . Тогда королева велела тайно вызвать святого Ремигия, епископа города Реймса, и попросила его внушить королю «слово спасения» . Пригласив короля, епископ начал наедине внушать ему, чтобы он поверил в истинного Бога, Творца неба и земли, и оставил языческих богов, которые не могут приносить пользы ни себе, ни другим. Король сказал ему в ответ: «Охотно я тебя слушал, святейший отец, одно меня смущает, что подчиненный мне народ не потерпит того, чтобы я оставил его богов. Однако я пойду и буду говорить с ним согласно твоим словам». Когда же он встретился со своими, сила Божия опередила его, и весь народ еще раньше, чем он, начал говорить, будто воскликнул одним голосом: «Милостивый король, мы отказываемся от смертных богов и готовы следовать за Безсмертным Богом, которого проповедует Ремигий». Об этом сообщили епископу, и он с превеликой радостью велел приготовить купель для крещения. На улицах развешивают разноцветные полотнища, церковь украшают белыми занавесами, баптистерий приводят в порядок, разливают бальзам, ярко блестят и пылают благовонные свечи, весь храм баптистерия наполняется божественным ароматом. И такую благодать даровал там Бог, что люди думали, будто они находятся среди благоуханий рая. И король попросил епископа крестить его первым. Новый Константин подошел к купели , чтобы очиститься от старой проказы и смыть свежей водой грязные пятна, унаследованные от прошлого. Когда он подошел; готовый креститься, святитель Божий обратился к нему с такими красноречивыми словами: «Покорно склони выю, Сигамбр , почитай то, [51] что сжигал, сожги то, что почитал». А был святой Ремигий епископом весьма ученым и особенно сведущим в риторике. Кроме того, он отличался такой святостью, что в совершении чудес был равен Сильвестру. И теперь еще сохранилась книга с его житием , в которой рассказывается, что он воскресил мертвого. Так король признал всемогущего Бога в Троице, крестился во имя Отца и Сына и Святаго Духа, был помазан священным мvром и осенен Крестом Христовым. А из его войска крестились более трех тысяч человек. Крестилась и сестра его Альбофледа, которую спустя немного времени взял Господь. Так как король глубоко скорбел по ней, святой Ремигий прислал ему письмо со словами утешения. Оно начиналось так: «Огорчает меня и огорчает сильно причина вашей печали, а именно смерть сестры вашей Альбофледы, оставившей по себе добрую память. Но мы можем утешить себя тем, что она ушла из этого мира так, что ею следует больше восхищаться, чем печалиться о ней». Обратилась и вторая его сестра, Лантехильда , до этого сторонница ереси ариан; признав единосущность Сына и Святаго Духа с Отцом, она была миропомазана.

32 . Тогда братья Гундобад и Годегизил владели королевством, простиравшимся по Роне и Соне с провинцией Массилийскою. Но они и их народ придерживались ложного учения ариан. И когда Гундобад и Годегизил напали друг на друга, то Годегизил, узнав о победах короля Хлодвига, тайно послал к нему послов с такими словами: «Если ты мне окажешь помощь в преследовании моего брата, чтобы я смог убить его в сражении или изгнать из страны, я буду ежегодно выплачивать тебе установленную тобой дань в любом размере». Тот с радостью принял это предложение, обещал ему помощь, где бы она ни потребовалась, и в условленный срок послал войско против Гундобада. Когда Гундобад узнал об этом, он, не подозревая о коварстве брата, послал к нему гонца сказать:
«Приди ко мне на помощь, так как франки выступают против нас и подходят к нашей стране, чтобы ее захватить. Объединимся против враждебного нам народа, чтобы нам, если мы будем действовать по одиночке, не претерпеть того, что претерпели другие народы». И тот ответил: "Я приду со своим войском и окажу тебе помощь". И все трое одновременно выступили со своими войсками - Хлодвиг против Гундобада и Годегизила, и дошли они со всеми воинами до крепости под названием Дижон. Во время сражения при реке Уш Годегизил присоединился к Хлодвигу, и их войска уничтожили войско Гундобада. Когда же Гундобад увидел коварство брата, о котором не подозревал, он повернул назад и обратился в бегство, затем прошел вдоль берега реки Роны и вошел в город Авиньон. После одержанной победы Годегизил, пообещав Хлодвигу часть своего королевства, удалился с миром и со славою вступил во Вьенн. словно он уже владел всем королевством.
Король Хлодвиг, еще умножив свои силы, пустился вслед за Гундобадом, чтобы, изгнав его из города , убить. Узнав об этом, Гундобад пришел в ужас, боясь, как бы его не настигла внезапная смерть. Но был у него один знатный человек по имени Аридий, находчивый и умный. Гундобад вызвал его к себе и сказал: «Со всех сторон подстерегают меня [52 ] несчастья, и я не знаю, что мне делать, так как эти варвары выступили против нас, чтобы нас убить и разорить всю нашу страну». Аридий ему ответил: «Тебе следует ради сохранения твоей жизни усмирить дикий нрав этого человека [Хлодвига]. Теперь же, если ты не возражаешь, я притворюсь перебежчиком от тебя, и когда я приду к нему, я буду действовать так, что они не будут вредить ни тебе, ни твоей стране. Только ты старайся выполнять то, что Хлодвиг по моему совету будет требовать от тебя, до тех пор, пока милосердный господь не сочтет возможным довести твое дело до благополучного конца». И Гундобад сказал: «Я выполню все твои требования». После этого Аридий простился с Гундобадом и ушел. Когда он пришел к королю Хлодвигу, он сказал ему: «Милосерднейший король, вот я, твой покорный слуга, пришел, чтобы отдаться твоей власти, оставив этого несчастнейшего Гундобада. Если твоя милость сочтет достойным принять меня, то ты и твои потомки будете иметь во мне честного и верного слугу». Тот его весьма охотно принял и оставил у себя. Был же Аридий веселым рассказчиком, умным советчиком, справедливым судьей и человеком надежным в сохранении тайны. И вот однажды, когда Хлодвиг со всем своим войском находился у стен города, Аридий сказал ему: «О король, если бы твое славное высочество милостиво пожелало выслушать меня, недостойного, мои несколько слов, то я, хотя ты и не нуждаешься в совете, услужил бы от чистого сердца, и это было бы полезно и для тебя, и для городов, против которых ты думаешь воевать. Зачем,- продолжал он,- ты держишь здесь войско, в то время как враг твой сидит в весьма укрепленном месте, опустошаешь поля, стравливаешь луга, губишь виноградники, вырубаешь масличные сады и уничтожаешь все плоды в стране? А между тем ты не в силах причинить ему сколько-нибудь вреда. Лучше отправь к нему посольство и наложи на него дань, которую он ежегодно выплачивал бы тебе, чтобы таким образом и страна осталась целой, и ты всегда властвовал бы над твоим данником. Если же он не согласится с этим, тогда ты поступишь так, как тебе будет угодно». Король принял его совет и приказал войску вернуться домой. Затем он отправил посольство к Гундобаду и потребовал, чтобы он выплачивал ему ежегодно наложенную на него дань. И тот выплатил ему за этот год и обещал выплачивать далее.
33 . После этого Гундобад, вновь собравшись с силами и уже считая для себя низким выплачивать обещанную дань королю Хлодвигу, выступил с войском против своего брата Годегизила и, заперев его в городе Вьенне, начал осаду. Но когда в городе простому народу не стало хватать продовольствия, Годегизил, боясь, как бы и его не настиг голод, приказал изгнать из города меньшой люд . Так и было сделано; но вместе с другими был изгнан из города и мастер, на кого была возложена забота о водопроводе. Негодуя на то, что и его изгнали вместе с остальными, он, кипя гневом, пришел к Гундобаду и показал, каким образом он может проникнуть в город и отомстить его брату. Под его началом вооруженный отряд направился по водопроводному каналу, причем многие, шедшие впереди, имели железные ломы, так как водопроводный выход был закрыт большим камнем. По указанию мастера они, пользуясь [53 ] ломами, отвалили камень и вошли в город. И вот они оказались в тылу осажденных, в то время как те все еще со стен пускали стрелы. После того как из центра города донесся сигнал трубы, осаждающие захватили ворота, открыли их и также вступили в город. И когда народ в городе оказался между двумя отрядами и его стали истреблять с обеих сторон, Годегизил нашел убежище в церкви еретиков, где и был убит вместе с епископом ариан. Франки же, которые были при Годегизиле, все собрались в одной башне. Но Гундобад приказал не причинять никому из них никакого вреда. Когда же он захватил их, то отправил в изгнание в Тулузу к королю Алариху. А сенаторы и бургунды, которые сочувствовали Годегизилу, были убиты. Гундобад же покорил всю область, которая теперь называется Бургундией, и среди бургундов установил более мягкие законы , по которым они не должны были притеснять римлян.

34 . Но после того как Гундобад понял, что учения еретиков ложны, он признал, что Христос, Сын Божий, и Святой Дух единосущны Отцу и попросил святого Авита, епископа города Вьенна, тайно его миропомазать. На это ему епископ сказал: «Если ты и в самом деле веруешь в то, чему учил нас сам Господь, ты должен следовать этому. А Господь говорит: „Если кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным" . Так же говорил Господь святым и возлюбленным своим блаженным апостолам, когда он им возвещал об испытаниях во время предстоящих гонений: „Остерегайтесь же людей, ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас за Меня к правителям и царям для свидетельства перед ними и всеми язычниками" . Поскольку ты сам король, то ты не боишься того, что кто-нибудь нападет на тебя, но ты страшишься восстания народного и поэтому открыто не признаешь Создателя. Оставь это неразумие и признайся всенародно в том, во что ты, как ты сам говоришь, веруешь сердцем. Ибо так говорит и блаженный апостол: „Сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" . Так и пророк говорит: ,Исповедаюсь Тебе в церкви великой, среди народа многочисленного восхвалю Тебя" . И еще: ,Исповедаюсь Тебе, Господи. между народами, воздам хвалу имени Твоему среди языков" . Ведь ты, король, боишься народа, не зная, что лучше: или чтобы народ следовал твоей вере, или чтобы ты потакал слабости народной? Ибо ты - глава народа, а не народ - глава тебе. Если ты отправишься на войну, ты возглавишь отряды войска, и они последуют за тобой повсюду, куда ты их ни поведешь. Поэтому лучше, чтобы они узнали правду, когда ты ими будешь предводительствовать, чем им остаться в заблуждении, если ты погибнешь. Ведь „Бог поругаем не бывает" , потому что он не любит того, кто из-за земной власти не исповедует его в этом мире». Но так как Гундобад сам заблуждался, то он до конца своей жизни упорствовал в своем безрассудстве и не хотел всенародно признать единосущность Троицы. Святой же Авит в то время был весьма красноречивым мужем. И когда в городе Константинополе распространилось еретическое учение Евтиха и Савеллия , отрицавших божественность Господа нашего Иисуса Христа, сам Авит по просьбе Гундобада написал против этих ересей письма. Эти замечательные письма сохраняются у нас и поныне. Тогда они положили конец еретическому учению, а теперь помогают укреплять Божию Церковь. Кроме того, Авит написал одну книгу проповедей, шесть книг в стихах о начале мира и на различные другие темы и девять книг писем, среди которых находятся и упомянутые письма. В одной из проповедей, в которой он описал дни Моления , Авит рассказывает, что эти самые дни Моления, которые мы празднуем до праздника Вознесения Господня, были установлены Мамертом, епископом города Вьенна, где после Мамерта епископом стал Авит. Дни Моления были установлены Мамертом по случаю многочисленных знамений, наводивших страх на жителей этого города. А именно: город часто сотрясался от подземных толчков, дикие звери, по описанию Авита, олени и волки, входили в ворота и расхаживали по городу, ничего не боясь. И так как эти знамения продолжались в течение года, то весь народ при приближении праздничных пасхальных дней со смирением ожидал божьей милости, надеясь, что эти дни великого праздника положат конец их страху. Но в ночь перед светлым праздником, во время обедни, вдруг от молнии загорелся расположенный в городе королевский дворец. Все в полном страхе вышли из церкви, думая только о том, как бы от этого пожара не сгорел весь город или как бы не разверзлась земля и не поглотила их. А в это время святой епископ пал ниц перед алтарем и молил, стеная и обливаясь слезами, о милости Господней. Что же дальше? Молитва славного епископа дошла до высот небесных, и поток льющихся слез погасил пожар королевского дома. А между тем, пока все это происходило, приближался, как мы сказали, день Вознесения Господня. Епископ назначил пост для народа, установил молитвы, определил вид пищи и распорядился о выдаче милостыни на радость беднякам. После этого прекратились наконец всяческие страхи в городе, по всей стране распространилась молва о происшедшем и побудила всех епископов подражать тому, что совершил благодаря своей вере епископ Мамерт. И теперь эти дни празднуются во всех церквах с благоговением в сердце и со смирением во имя Божие.
35 . И вот когда король готов Аларих увидел, что король Хлодвиг непрерывно одерживает победы, покоряя народы, он направил к нему послов сказать: «Если бы мой брат по милости бога захотел встретиться со мной, то это было бы и моим желанием». Хлодвиг согласился с этим предложением и прибыл к Алариху. Они встретились на острове реки Луары, расположенном недалеко от деревни Амбуаз в области города Тура. Поговорив между собой, они вместе пообедали, выпили вина и расстались с миром, пообещав друг другу дружбу. Многие жители Галлии очень хотели тогда быть под властью франков.

36 . Вот почему случилось так, что стали изгонять из города Квинциана, епископа родезского . «Ведь ты желаешь,- говорили ему,- чтобы франки владели этой страной и здесь господствовали». А спустя несколько дней между ним и горожанами возникла ссора, и так как последние упрекали Квинциана в том, что он желает подчинить их власти франков, то у готов, живущих в этом городе, возникло к нему подозрение, и они [55 ] приняли решение убить его мечом. Когда об этом стало известно человеку Божиему, он, встав ночью, вышел со своими самыми верными слугами из города Родеза и пришел в Клермон. И там его благосклонно принял святой епископ Евфразий, который некогда сменил Апрункула, епископа дижонского. Одарив его домами, полями и виноградниками, он оставил его при себе, говоря: «Богатство нашей церкви вполне достаточное, чтобы содержать двоих. Пусть пребывает среди святителей Божиих такая любовь, о которой возвещает апостол». Был щедр к Квинциану также и епископ Лиона, который выделил ему кое-что из владений своей церкви, находящейся в Клермоне. Что же касается остальных сведений о святом Квинциане, то есть о перенесенных им гонениях и о совершенных им с Божией помощью деяниях, то все это рассказано в книге его жития .
37 . И вот король Хлодвиг сказал своим: «Я очень обеспокоен тем, что эти ариане владеют частью Галлии. Пойдемте с Божией помощью на них и, победив их, подчиним нашей власти страну». И так как его речь понравилась всем, Хлодвиг, выступив с войском, направился в Пуатье . Там тогда находился Аларих. Когда часть войска проходила через область Тура, Хлодвиг, из уважения к святому Мартину, приказал, чтобы никто ничего не брал в этой области, кроме травы и воды. Но один из войска, найдя у какого-то бедняка сено, сказал: «Разве король не приказал брать только траву и ничего другого? А ведь это трава и есть. Мы не нарушим приказа короля, если возьмем ее». Когда воин самовольно взял у бедняка сено, об этом стало известно королю. Король в мгновение ока рассек его мечом, сказав при этом: «Как мы можем надеяться на победу, если мы оскорбляем блаженного Мартина?». Этого было достаточно, чтобы войско больше ничего не брало в этой области. А сам Хлодвиг направил послов в святую базилику и при этом сказал: «Идите туда, может быть, в святом храме будет вам какое-нибудь предзнаменование о победе». Причем он дал им подарки, для того чтобы они положили их в святом месте, и сказал: «Если ты, Господи, мне Помощник и решил передать в руки мои этот неверный и всегда враждебный тебе народ, то будь милостив ко мне и дай знак при входе в базилику святого Мартина, чтобы я узнал, что Ты меня, твоего слугу, счел достойным Твоей милости». Слуги поспешили, и когда они приближались к назначенному месту и по приказанию короля уже входили в святую базилику, то в этот момент глава певчих неожиданно пропел следующий антифон : «Ты препоясал меня силою для войны и низложил под ноги мои восстающих на меня. Ты обратил ко мне тыл врагов моих и истребил ненавидящих меня» . Услышав этот псалом, послы, воздав благодарность Господу и пообещав священные дары блаженному исповеднику, с радостью сообщили об этом королю. Когда же Хлодвиг с войском подошел к реке Вьенне, он совершенно не знал, где ему перейти, так как река от дождей вышла из берегов.
И когда той ночью король молил Бога, чтобы тот соблаговолил указать ему место перехода, то рано утром у него на глазах по воле Божией вошел в реку олень удивительных размеров, и Хлодвиг узнал, что войско сможет переправиться там, где переходил олень . А когда король подошел [56 ] к Пуатье, то он издали, еще находясь в лагере, увидел, как из базилики святого Илария появился огненный шар, который будто бы двигался по направлению к нему. Вероятно, это видение означало, что король с помощью света, изливаемого блаженным исповедником Иларием, сможет легче одержать победу над войском еретиков, против которых часто боролся за веру этот епископ. И Хлодвиг настрого приказал всему войску ни там, где оно находилось, ни в пути никого не грабить и ни у кого ничего не отбирать.
В то время был муж похвальной святости, аббат Максенций, который ради страха Божьего жил затворником в своем монастыре, расположенном в области Пуатье. Мы не сообщили название его монастыря, ибо это место и по сей день называется кельей святого Максенция. Когда монахи этого монастыря увидели, что к монастырю приближается один из воинских отрядов, они попросили аббата выйти к ним и ободрить их. Но так как он медлил, монахи, охваченные страхом, открыли дверь его кельи и вывели его оттуда. Он безстрашно пошел навстречу врагам, словно шел просить мира. Однако один из них обнажил меч, чтобы нанести удар ему по голове. Но когда он занес руку с мечом над ухом аббата, рука оцепенела и меч выпал из нее. Сам же воин пал ниц к ногам блаженного мужа прося у него прощения. При виде этого остальные вернулись в войско охваченные величайшим страхом, боясь, как бы и им самим не пострадать подобным образом. Руку же этого человека блаженный исповедник смазал освященным елеем, осенил ее крестным знамением, и она стала, как прежде. Так благодаря защите аббата монастырь остался цел. Много и других чудес сотворил он, и если кто-либо захочет более подробно ознакомиться с ними, то все это он найдет в книге его жития.
[Это произошло на двадцать пятом году правления Хлодвига ].
Между тем король Хлодвиг встретился, чтобы сразиться с Аларихом королем готов, в долине Вуйе , в десяти римских милях от города. Пуатье ; причем готы вели бой копьями, а франки - мечами. И когда, как обычно, готы повернули назад, победа с помощью Господа досталась королю Хлодвигу. А помогал ему тогда сын Сигиберта Хромого по имени Хлодерих. Этот Сигиберт был ранен в колено в сражении против алеманнов под городом Цюльпихом и поэтому хромал. После того как Хлодвиг обратил готов в бегство и убил короля Алариха, неожиданно на него напали двое и нанесли ему с двух сторон удары копьями. Но oн остался жив благодаря панцирю и быстрому коню. Тогда полегло большое количество народа из Клермона, пришедшего с Аполлинарием и в их числе погибли знатнейшие сенаторы. После этого сражения сбежал в Испанию сын Алариха, Амаларих, который благодаря своему уму захватил королевство своего отца. Хлодвиг же послал своего сына Теодориха через Альби и Родез в Клермон . В этом походе тот завоевал отцу эти города - от владений готов до границы владений бургундов. Правил же король Аларих 22 года . А Хлодвиг провел зиму в городе Бордо и, захватив все сокровища Алариха в Тулузе, прибыл в город Ангулем. Господь наделил Хлодвига такой небесной благодатью, что при одном его взгляде стены сами собой рушились. Тогда же, изгнав готов, он покорил [57 ] этот город. После этого он с победой возвратился в Тур , принеся много даров святой базилике блаженного Мартина.

38 . И вот Хлодвиг получил от императора Анастасия грамоту о присвоении ему титула консула , и в базилике святого Мартина его облачили в пурпурную тунику и мантию, а на голову возложили венец. Затем король сел на коня и на своем пути от двери притвора базилики [святого Мартина] до городской церкви с исключительной щедростью собственноручно разбрасывал золото и серебро собравшемуся народу. И с этого дня он именовался консулом или Августом . Из Тура он приехал в Париж и сделал его резиденцией своего королевства. Туда же прибыл к нему и Теодорих.
39 . И вот после смерти Евстохия, епископа Тура , восьмым епископом после святого Мартина был рукоположен Лициний. В это время и произошла описанная выше война. И тогда же король Хлодвиг прибыл в Тур . Говорят, что Лициний был на Востоке, посетил святые места и был даже в самом Иерусалиме, и неоднократно посещал места крестных Страстей и Воскресения Господня, о которых мы читаем в Евангелиях.
40 . Когда же король Хлодвиг находился в Париже, он тайно отправил посла к сыну Сигиберта со словами: «Вот твой отец состарился, у него больная нога, и он хромает. Если бы он умер, то тебе по праву досталось бы вместе с нашей дружбой и его королевство». Тот, обуреваемый жадностью, задумал убить отца. Однажды Сигиберт покинул город Кёльн и переправился через Рейн, чтобы погулять в Буконском лесу. В полдень он заснул в своем шатре. Сын же, чтобы завладеть его королевством, подослал к нему убийц и приказал там его убить, но по воле Божией сам «попал в яму» , которую он вырыл с враждебной целью отцу. А именно: он послал к королю Хлодвигу послов с извещением о смерти отца, сообщая: «Мой отец умер, и его богатство и королевство у меня в руках. Присылай ко мне своих людей, и я тебе охотно перешлю из сокровищ Сигиберта то, что им понравится». И Хлодвиг сказал: «Благодарю тебя за твое доброе пожелание, но я прошу тебя только показать моим людям, которые прибудут к тебе, сокровища, а затем сам владей всем». Когда люди Хлодвига прибыли, он им открыл кладовую отца. Во время осмотра различных драгоценностей он им сказал: «В этом сундучке обычно мой отец хранил золотые деньги». В ответ на это они ему предложили: «Опусти до дна руку, - сказали они, - и все перебери». Когда он это сделал и сильно наклонился, то один из них поднял секиру и рассек ему череп. Так недостойного сына постигла такая же участь, какую он уготовил своему отцу.
Узнав о смерти Сигиберта и его сына, Хлодвиг прибыл туда же и, созвав весь народ, сказал: «Послушайте, что произошло. Во время моего плавания по реке Шельде Хлодерих, сын моего родственника, последовал за своим отцом Сигибертом и наклеветал ему на меня, будто я хочу убить его [Сигиберта]. И когда тот, спасаясь, бежал по Буконскому лесу, Хлодерих подослал к нему убийц и велел им убить его. Сам же он [Хлодерих] погиб, не знаю, кем сраженный, когда он открывал кладовую своего отца. Но во всем этом я совершенно не виновен. Ведь я не могу проливать [58 ] кровь моих родственников, поскольку делать это грешно. Но уж раз так случилось, то я дам вам совет - только покажется ли он вам приемлемым: обратитесь ко мне, дабы вам быть под моей защитой». Как только они это услышали, они в знак одобрения стали ударять в щиты и кричать, затем подняли Хлодвига на круглом щите и сделали его над собой королем. Получив королевство Сигиберта вместе с его сокровищами он подчинил себе и самих его людей. Так ежедневно Бог предавал врагов его в руки его и увеличивал его владения, ибо он [Хлодвиг] ходил с сердцем правым перед Господом и делал то, что было приятно Его очам.
41 . После этого Хлодвиг выступил против Харариха , потому что когда он воевал с Сиагрием и попросил Харариха помочь ему, тот [Харарих] остался безучастным, не оказывая помощи ни той, ни другой стороне, и выжидал исхода дела, чтобы заключить союз с тем, кому достанется победа. Вот почему Хлодвиг, негодуя на него за это, пошел против него. Он хитростью захватил его вместе с сыном, связал их и приказал постричь и рукоположить Харариха в сан пресвитера, а ее сына - в сан диакона. Говорят, что когда Харарих сетовал на то, что его унизили, и плакал, его сын сказал: «Эти ветви срезаны на зеленом дереве , но ветви вовсе не засохли и быстро могут вновь отрасти. Если бы также быстро погиб тот, кто это сделал!». Эти слова достигли ушей Хлодвига. В них была ему угроза: они отрастят себе волосы и убьют его Вот почему он приказал их обоих обезглавить. После того как они были убиты, он завладел их королевством вместе с богатством и людьми.
42 . А в то время в Камбре жил король Рагнахар, который предавался такой необузданной страсти, что едва замечал своих ближайших родственников. Советчиком у него был отвратительный, под стать ему, Фаррон. Передавали, что когда королю приносили еду или какой-нибудь подарок или что-нибудь другое, он обычно говорил, что это достаточно ему и его Фаррону. На такое поведение короля франки сильно негодовали. И случилось так, что Хлодвиг воспользовался этим и послал им золотые запястья и перевязи; все эти вещи были похожи на золотые, а на самом деле они были только искусно позолочены. Эти подарки Хлодвиг послал лейдам короля Рагнахара, чтобы они призвали Хлодвига выступить против Рагнахара. И когда затем Хлодвиг выступил против него с войском, тот стал часто посылать своих людей на разведку. По их возвращении он их спрашивал, насколько сильно войско Хлодвига. Они ему отвечали: «Для тебя и твоего Фаррона более чем достаточно». Подойдя войском, Хлодвиг начал против него сражение. Когда тот увидел, что его войско побеждено, он приготовился к бегству, но свои же люди из войск его схватили, связали ему руки за спиной и вместе с его братом Рихаром привели к Хлодвигу. Хлодвиг сказал ему: «Зачем ты унизил наш род тем, что позволил себя связать? Лучше тебе было бы умереть». И, подняв секиру, рассек ему голову, затем, обратившись к его брату, сказал «Если бы ты помог своему брату, его бы не связали», и убил его таким же образом, поразив секирой. После смерти обоих их предатели узнали что золото, которое они получили от короля Хлодвига, поддельное. Говорят, что когда они об этом сказали королю, он им ответил: «По заслугам [59 ] получает такое золото тот, кто по своей воле предает своего господина смерти. Вы должны быть довольны тем, что остались в живых, а не умерли под пытками, заплатив таким образом за предательство своих господ». Услышав такие слова, они захотели добиться у Хлодвига милости, уверяя его в том, что для них достаточно того, что им будет дарована жизнь. Короли же, о которых упоминали выше, были родственниками Хлодвига. Их брат по имени Ригномер по приказанию Хлодвига тоже был убит в городе Ле-Мане. После их смерти Хлодвиг захватил все их королевство и все их богатство. После того как он убил также многих других королей и даже близких своих родственников, боясь, как бы они не отняли у него королевство, он распространил свою власть над всей Галлией. Однако, говорят, собрав однажды своих людей, он сказал о своих родственниках, которых он сам же умертвил, следующее: «Горе мне, что я остался чужим среди чужестранцев и нет у меня никого из родных, которые могли бы мне чем-либо помочь в минуту опасности». Но это он говорил не из жалости к убитым, а из хитрости: не сможет ли он случайно обнаружить еще кого-либо [из родни], чтобы и того убить.
43 . После этих событий Хлодвиг умер в Париже. Его погребли в церкви святых Апостолов, которую он сам построил вместе с женой Хродехильдой. А ушел он из жизни на пятом году после битвы при Вуйе. А всего правил он тридцать лет. [А всего лет ему было 45] .
Итак, от кончины святого Мартина до кончины Хлодвига - а этот год был одновременно одиннадцатым годом епископства святителя Лициния турского -насчитывается 112 лет.
Королева же Хродехильда после смерти своего мужа приехала в Тур, и там она прислуживала при базилике святого Мартина, проводя все дни своей жизни в высшей степени скромно и добродетельно и редко посещая Париж».

Брунгильда, жена Сигиберта, была дочерью короля вестготов Атанагильда и приехала из Испании с огромным приданым (сокровища везли целым обозом). Ее сестра Галсвинта вышла замуж за Хильперика, брата Сигиберта. Хильперик, очевидно, был одаренным человеком (освоил ювелирное дело, разработал дополнительные буквы для франкского варианта латиницы), но взятая им наложница Фредегонда погубила Галсвинту и вынудила Брунгильду к мести (франки не одобряли убийства Галсвинты и рассказывали, что лампада над ее гробницей таинственно движется). Имена Сигиберта и Брунгильды и сама коллизия (месть жены за любимого мужа, предательски убитого) оказали влияние на набелунговский эпический фонд. Кстати следует отметить, что двучленные имена с компонентом *Sigi- ‘победа" были распространены прежде всего у готов и франков.

Перед в битве на Каталаунских полях против гуннов сражались вместе с другими племенами и франки. Они были искусными воинами, особенно хорошо владели боевыми топориками, бросали их метко в цель. Это племя изначально проживало в нижнем течении Рейна около Галлии. Одежду предпочитали носить тканевую, стриглись и брили бороды. Длинные волосы были только у королей и их родственников.

Конец V в. ознаменовался для франков новым этапом в их истории. Все племена франков объединил Хлодвиг из рода Меровея. При помощи жестокости, хитрости и острого ума ему удалось устранить свих соперников на престол. Он был отличным полководцем. В 486 г. он разбил Римское войско на территории Галлии и основал там свое королевство. Его династия стала называться Меровинги, они правили Франкским государством до VIII в.

Хлодвиг Меровинг

Перед тем как Хлодвиг стал вождем, ему пришлось вступить в противостояние с собственными соплеменниками. Многие считали, что власть его незаконна и нарушает обычаи и права франков. Франки поселились на территории Галлии, но там уже проживало местное галло-римское население, с ними тоже Хлодвигу пришлось строить дружественные отношения.

Для этого он принял христианство в 498 г. по римскому образцу, так же сделала его дружина. А потом и остальные франки. Конечно Хлодвигу не было знакомо христианское учение и хорошим христианином он не был. Но теперь он стал часть галло-римского народа, и остальные франки могли пользоваться дарами римской культуры. Галльский епископат поддержал вождя, к тому же эта религия говорит о власти как о подарке Бога. Соответственно Хлодвиг мог сакрализировать свое нахождение на троне, то же самое могли делать и его наследники. Таким образом он усилил свою собственную власть.

Салическая правда Хлодвига

Хлодвиг поставил задачу записать все законы франков, они скорее походили на обычаи. В то время никто не мог придумать новые законы, все должны жить по обычаям, ибо считалось, что только старейшие норму могут быть правильными. На суде мудрецы должны были сказать, как велит поступить обычай в той или иной ситуации. Знания передавались из поколения в поколение.

Но время шло и многие нормы уже не соответствовали духу времени, тогда люди сами того не замечая меняли их понемногу. Таким образом, при действии устного обычая работает обычное право. Оно было очень распространено в раннем средневековье. Иногда король для обновления законов внезапно вспоминал старый обычай, который якобы был раньше позабыт.

Все забытые законы Хлодвиг записал в один документ, который стал первым юридическим памятником - Салическая правда. Запись законов нужна была для удобства ведения правосудия, а главным судьей хотел быть сам Хлодвиг. Если же закон был неясен, то люди обращались за разъяснением к королю, он же объяснял закон как ему было удобно. В данном документе содержатся сведения о быте франков, обрядах, верованиях. Некоторые законы выглядели странновато. Например, франки не удостоверяли документально сделки, а просто в присутствии свидетелей проводили специальный обряд.
Хлодвиг укрепил границы Франкского королевства, а его потомки расширили их еще больше. Каждый свободный житель королевства получил кусок земли для обработки. Те

Главным биографом Хлодвига является Григорий Турский, епископ города Тура. И летописец Фредегар, записавший свою «Хронику» в VII веке, и анонимный автор «Книги истории франков», живший в VIII веке, в основном повторяют Григория Турского, не делая значительных отступлений от его текста. Кроме того, до наших дней дошли некоторые фрагменты переписки того времени и более поздние записи, сделанные на основе источников, которые сегодня не сохранились.

Григорий Турский родился менее чем через три десятка лет после смерти Хлодвига и мог лично встречатся с людьми помнившими ещё покойного короля. И уж точно, он был знаком с людьми знавшими жену Хлодвига королеву Клотильду, пережившую короля на 33 года и после смерти мужа, удалившуюся в Тур, где она провела остаток жизни в базилике Святого Мартина. Став епископом Тура и решив написать свой труд посвящённый франкским королям, позже получивший наименование «История франков», Григорий наверняка встречался с людьми, помнившими рассказы покойной королевы. Видимо, эти рассказы в основном и легли в основу его повествования о Хлодвиге.

В истории Хлодвига, рассказанной Григорием Турским, переплелись и сказочные мотивы, восходящие к устной народной традиции, и сведения церковного происхождения. Его «История» богата наставлениями, так как изначально этот текст имел своей целью поучение, а затем превратился в хвалебную биографию. Поэтому, к сожалению, данный источник плохо отвечает требованию точного изложения исторических фактов. Хронология правления Хлодвига часто неясна. Григорий считает перечисленные ниже события пятилетиями: например, война с Сиагрием произошла, по его сведениям, через пять лет после восшествия Хлодвига на престол, война против алеманнов через пятнадцать лет после начала правления, война с вестготами - за пять лет до его смерти. Такая подача информации может быть некоторым упрощением со стороны автора. Но также вполне возможно, что эти даты близки к истине. Единственная более-менее точная дата, которой учёные располагают на сегодняшний день, - это дата смерти Хлодвига в 511 году. На основании того, что Григорий отмечает, что Хлодвиг правил 30 лет и умер в 45 лет, можно сделать вывод, что родился он около 466 года, а на престол взошёл примерно в 481 или 482 году.

Имя «Хлодвиг» (франкск. Hlodowig ) состоит из двух частей - корней «hlod» (то есть «прославленный», «выдающийся», «именитый») и «wig» (что переводится как «бой»). То есть «Хлодвиг» означает «Прославившийся в боях» .

Вступление на престол. Обстановка в Галлии

Хлодвиг вступил на трон после смерти своего отца в возрасте 15 лет. На то время, франки не были единым народом, они делились на салических и рипуарских франков. Но даже и эти две большие ветви, в свою очередь, подразделялись на более мелкие «королевства» (лат. regna ), управляемые своими «королями» (лат. rex ), по своей сути являющимися лишь военными вождями. Таким образом, Хлодвиг унаследовал власть лишь над незначительной частью салических франков с центром в Турне.

Остальная Галлия, как отмечает Григорий Турский, была поделена следующим образом: «В этой же области, в южной её части, до самой реки Луары, жили римляне. По ту сторону Луары господствовали готы. Бургунды, последователи ереси ариан, жили на той стороне Роны, на которой расположен город Лион.»

Дело в том, что часть римской территории с центрами в Суассоне и Париже из-за экспансии вестготов и бургундов, первоначально была отрезана от своей метрополии - Западно-римской империи, а после того как эта империя в 476 году прекратила своё существование, вообще осталась последним клочком римской земли. Этой территорией правил Сиагрий и по нему она получила наименование Государство Сиагрия. Григорий, говоря о Сиагрии, называет его «король римлян» (лат. rех Romanorum ), не зная его настоящего титула. Возможно, он назывался патрицием, как его называет Фредегар в своей «Хронике».

Война с Сиагрием
Хлодвиг быстро понял обреченность Государства Сиагрия и в 5-й год своего правления в 486 году пошёл на него войной, совместно со своим родственником, королём салических франков с центром в Камбре Рагнахаром. Ещё ранее, видимо, в 485 году Хлодвиг, пытаясь заручиться поддержкой и рипуарских франков, вероятно, заключил союз с их королём Сигибертом и даже, наверно, женился на его дочери, которая родила ему сына Теодориха. Христианские хронисты считали этот брак недействительным и поэтому называли её наложницей, а её сына признавали незаконорождённым.

В битве при Суассоне галло-римляне были разбиты. Сиагрий бежал в Тулузу, к королю вестготов Алариху II, прося у того убежища. Но Аларих, боясь навлечь на себя гнев франков, приказал связать Сиагрия и выдать его послам Хлодвига. Отдельные группы войска Сиагрия кое-где ещё сопротивлялись и после сражения под Суассоном, но их сопротивление было сломлено. Так, например, согласно «Житию преподобной Геновефы Парижской», Хлодвиг осаждал Париж пять лет, прежде чем смог его взять. Интересно, что именно Святая Геновефа организовала доставку каравана из одиннадцати судов с продовольствием для голодающего населения Парижа. Хлодвиг сначала содержал Сиагрия под стражей, а после того, как захватил его владения, приказал тайно заколоть. Так в руки франков попала богатая область римской Галлии до реки Луары, с главным городом Парижем. Занимая её, Хлодвиг поступал по-хозяйски: лично всё ещё оставаясь язычником, он старался с первых же шагов наладить добрые отношения с владыками городов - христианскими епископами ортодоксально-никейского вероисповедания.

Случай с суассонской чашей

Хрестоматийный пример этому - рассказанный в хронике Григория Турского эпизод с суассонской чашей. После победы у Суассона среди захваченной добычи оказалась удивительной красоты чаша из Реймского собора, которую архиепископ Ремигий попросил ему вернуть. Хлодвиг сразу же согласился, но проблема заключалась в том, что захваченное подлежало разделу между всеми воинами. Король попробовал исключить чашу из этого раздела, попросив войско дать её ему сверх его доли. Но среди воинов нашёлся один убежденный защитник норм военной демократии, который разрубил чашу мечом со словами: «Ты получишь отсюда только то, что тебе полагается по жребию». Хлодвигу оставалось лишь передать посланцу прелата обломки священного сосуда. Он умел владеть собой и понимал формальную правоту смельчака, но и забыть подобный вызов он не мог. Когда через год ему довелось проводить очередной смотр своего войска, король придрался к якобы плохому состоянию оружия у этого воина и лично разрубил ему голову, сказав во всеуслышание: «Вот так и ты поступил с той чашей в Суассоне!» Это подействовало, короля стали бояться. Духовенство же быстро оценило добрую волю молодого монарха, и Святой Ремигий письменно признал его власть в качестве администратора римской провинции.

Война с тюрингами

В 491 году, на 10-ом году своего правления Хлодвиг, выполняя союзнические обязательства перед королём рипуарских франков с резиденцией в Кёльне Сигибертом, начал войну с тюрингами. Григорий Турский рассказывает, что рипуарские франки не хотели этой войны и стремились к миру с тюрингами, выдав даже им в обеспечение этого мира заложников. Однако тюринги перебили заложников и сами вероломно напали на франков, отняв у них всё имущество. Их набег сопровождался страшными жестокостями. Они вешали мальчиков на деревьях за срамные уды и погубили более двухсот девушек ужасной смертью: они привязали их за руки к шеям лошадей, которые под ударами палок с острым наконечником помчались в разные стороны и разорвали девиц на части; других же положили между колеями дорог, прибили их кольями к земле, прокатили по ним груженые телеги и, переломав им кости, выбросили их на съедение собакам и птицам.

Сигиберт запросил помощи у салических франков и Хлодвиг откликнулся на эту просьбу. Он вторгся на территорию тюрингов и нанёс им поражение. Хотя, возможно, что это племя рейнских тюрингов было окончательно покорено лишь к концу правления Хлодвига.

Женитьба на Клотильде

В 493 - 494 годах политический вес Хлодвига среди германских королей был уже настолько велик, что остготский король Теодорих Великий, после победы над Одоакром, просил руки сестры Хлодвига Аудофледы, и вскоре этот брак состоялся. Сам Хлодвиг, хотя и сожительствовал с некой женщиной, и даже имел от неё сына, будущего короля Теодориха I, в 493 году женился на Клотильде (Хродехильде), дочери бургундского короля Хильперика II и племяннице бургундского короля Гундобада. В Бургундии в то время правили четыре брата - Гундобад, Годегизель, Хильперик II и Годомар. Гундобад убил мечом своего брата Хильперика, приказал бросить в воду с камнем на шее его жену, потом осудил на изгнание его двух дочерей старшую Крону (она ушла в монастырь) и младшую Клотильду. Между тем Хлодвигу приходилось часто отправлять послов в Бургундию, где они встретили молодую Клотильду. Заметив её красоту и ум, и узнав, что она королевской крови, они известили о том короля. Хлодвиг немедленно отправил посла к Гундобаду просить Клотильду в жены. Тот, не смея отказать, отдал её на руки посланным, и Хлодвиг женился на ней. Хотя королевский дом Бургундии был арианского исповедания, Клотильда под влиянием своей матери Каретены уже перешла в ортодоксально-никейскую веру.

После замужества, как рассказывает Григорий Турский, Клотильда делала всё для того, чтобы убедить мужа принять свою веру. Но Хлодвиг долго не решался на этот шаг. После рождения первого сына Ингомера Клотильда попросила у мужа разрешения окрестить ребёнка. Хлодвиг, который, как уже отмечалось, в принципе относился к христианству с пониманием, согласился. Однако вскоре после крещения ребёнок умер, прямо в крестильных одеждах. Король разгневался. Григорий сообщает, что король воскликнул: «Будь мальчик освящён именем моих богов, он бы остался жив». После этого королева родила второго сына Хлодомира. Когда его окрестили он также начал болеть и король сказал: «С ним случится то же, что и с его братом. А именно: крещенный во имя вашего Христа, он скоро умрёт». Клотильда принялась усердно молиться, и в конце концов Хлодомир выздоровел. Но, несмотря на это чудесное исцеление и постоянные увещевания жены, Хлодвиг отказывался отринуть язычество и отвечал жене: «Все сотворено по воле наших богов, ваш Бог никак не явил своей силы».

Война с алеманнами

В 496, на 15-м году правления Хлодвига разразилась война между франками и аламаннами. Вероятно, после вторжения алеманнов в область средне-рейнских (рипуарских) франков, между королём последних Сигибертом и Хлодвигом был заключён союз. В битве при Тольбиаке (совр. Цюльпих) франки победили. Король алеманнов пал в сражении и Хлодвиг захватил большую часть земель алеманнов, а именно территорию по левому берегу Рейна, область реки Неккара (правый приток Рейна) и земли до низовья Майна. Сигиберт в этом сражении был ранен в колено и в дальнейшем получил прозвище Хромого.

Крещение Хлодвига

События повлиявшие на принятие королём христианства

Важнейшим событием правления Хлодвига стало его крещение. Григорий Турский отмечает, что обращение короля произошло после его победы над алеманнами. Якобы когда алеманны начали побеждать, Хлодвиг воскликнул: «О Иисусе Христе, к тебе, кого Клотильда исповедует сыном бога живого, к тебе, который, как говорят, помогает страждущим и дарует победу уповающим на тебя, со смирением взываю проявить славу могущества твоего. Если ты даруешь мне победу над моими врагами и я испытаю силу твою, которую испытал, как он утверждает, освященный твоим именем народ, уверую в тебя и крещусь во имя твоё», - и тут же король алеманнов был сражён, а его войско, оставшись без руководства, обратилось в бегство.

Вернувшись домой, он рассказал королеве, как он одержал победу, призвав имя Христа. Королева вызвала Ремигия епископа Реймса, который стал склонять короля принять крещение. Король сказал ему в ответ: «Охотно я тебя слушал, святейший отец, одно меня смущает, что подчиненный мне народ не потерпит того, чтобы я оставил его богов. Однако я пойду и буду говорить с ним согласно твоим словам» . Народ, после речи короля, воскликнул: «Милостивый король, мы отказываемся от смертных богов и готовы следовать за бессмертным богом, которого проповедует Ремигий» . Так было принято решение креститься.

Предполагаемая дата и место крещения

Дата и год крещения Хлодвига остаются наиболее спорными из всей хронологии правления Хлодвига. Ни Григорий Турский, ни повторяющие его Фредегар и анонимный автор «Книги истории франков» не приводят никаких дат. О крещении Хлодвига упоминают в своих письмах современники короля епископ Вьенна Авит и епископ Реймса Ремигий, но они также не приводят ни каких дат. Традиционно считается, что крещение состоялось на Рождество 25 декабря 496 года, хотя Фредегар говорит, что оно прошло на Пасху. Крещение происходило в Реймсе от руки Ремигия. Примеру Хлодвига последовало три тысячи франков из его войска, по-видимому, его дружина (Фредегар говорит, что крестившихся было 6000), а также и его сестра Альбофледа, которая, впрочем, скоро умерла. Другая его сестра, Лантехильда, впавшая в арианскую ересь, также обратилась в ортодоксально-никейскую веру.

Последствия крещения

Крещение способствовало укреплению власти Хлодвига, обеспечив ему поддержку ортодоксально-никейского духовенства и благожелательное отношение галло-римского населения. Важно было именно то, что Хлодвиг принял христианство в его ортодоксальной форме. Раньше крестившиеся германские народы (вестготы, остготы, бургунды и др.) отдавали предпочтение арианству. Ортодоксальное, никейское вероисповедание воспринималось ими, как официальная религия императорского Рима, а поскольку их государства возникали на сильно романизированных территориях, короли инстинктивно опасалась, что их народы «растворятся» в чуждой и мощной цивилизации. Хлодвиг почувствовал, что эти опасения неосновательны, да и конфигурация его владений была такова, что обеспечивала возможность постоянного прилива новых сил из германского мира. Принятое им решение создало предпосылку романо-германского культурного единства и синтеза, и в этом состоит заслуга франкского монарха перед европейской культурой. Интересно, что галло-римский епископат считал принятие Хлодвигом христианства в форме ортодоксально-никейской веры своей победой. Так, епископ Авит Вьеннский в поздравительном письме к Хлодвигу писал: «Ваше вероисповедание - это наша победа».

Легенды связанные с крещением

Крещение Хлодвига так же окружено всевозможными необычными легендами. По одному из них, святому Ремигию явился ангел в виде голубя и принёс сосуд с миррой (фр. sainte ampoule или «Святая Сткляница») для крещения Хлодвига. Позднее, почти все короли Франции были помазаны на царствование именно миррой из этого флакона. По преданию, Святая Сткляница была разбита во время Французской Революции. Григорий Турский об этом чуде в «Истории франков» не упоминает. Начало легенде положил, судя по всему, архиепископ Реймса Гинкмар (фр. Hincmar , около 806-882 гг.).

Существует легенда о появлении геральдической лилии французских королей: Хлодвиг будто бы выбрал этот цветок в качестве символа очищения после крещения. По другой версии Хлодвигу во время битвы при Толбиаке явился ангел с лилией и сказал, чтобы тот сделал отныне этот цветок своим символом и завещал потомкам.

Крещение Хлодвига в искусстве

Сцена крещения Хлодвига не раз вдохновляла художников и скульпторов как в Средние века, так и в более позднее время.

Столкновения с вестготами

На западе, продвижение Хлодвига было надолго задержано яростным сопротивлением армориканцев, с которыми, видимо, пришлось заключить договор около 500 года. К середине 90-х годов V века франки постепенно начали продвигаться к югу от Луары, на территорию вестготов. Уже постыдный поступок с выдачей ветготским королём Аларихом Сиагрия, нашедшего у него убежеще, послам Хлодвига, говорит о том, что вестготы боялись франков. Хлодвиг смог предпринять ряд победоносных набегов, которые привели его сначала в 494 году в Сент, однако, в 496 году Сент вновь был возвращён вестготами. Затем в 498 году Хлодвиг проник в Бордо, где франки захватили в плен вестготского герцога Суатрия. Впоследствии, по всей видимости, образовался вестгото-бургундский союз против франков, так как король бургундов Гундобад отсылал франкских пленных в Тулузу. Около 502 года эти столкновения закончились. Поскольку Аларих II и Хлодвиг встретились на острове посреди Луары у деревни Амбуаз в области города Тура, граница между вестготами и франками, вероятно, проходила именно по этой реке. О чём велись переговоры, неизвестно, но вполне возможно, речь шла о взаимном признании владений.

Вмешательство в дела Бургундии и новая война с алеманнами

Между тем, два короля бургундов, братья Гундобад и Годегизель начали борьбу друг с другом. Годегизель обратился за помощью против брата к Хлодвигу, обещая платить дань: «Если ты мне окажешь помощь в преследовании моего брата, чтобы я смог убить его в сражении или изгнать из страны, я буду ежегодно выплачивать тебе установленную тобой дань в любом размере» . В 500 году Хлодвиг и Годегизель нанесли поражение Гундобаду в сражении на берегу реки Уш, у крепости Дижон. Гундобад бежал в Авиньон. Годегизель обещал Хлодвигу часть королевства и удалился во Вьенн, а Хлодвиг преследовал Гундобада до Авиньона, но затем внезапно вернулся в своё государство, вероятно из-за того, что король вестготов Аларих II двинулся к его границам. Годегизелю Хлодвиг оставил в подмогу пять тысяч своих воинов. В 501 году Гундобад при поддержке вестготов вновь вторгся в Бургундию, осадил Годегизеля и вспомогательный отряд франков во Вьенне. Опасаясь нехватки продовольствия, Годегизель приказал изгнать из города простолюдинов. Один из них, мастер, на которого была возложена обязанность следить за городским водопроводом, показал Гундобаду проход, по которому в город поступала вода. Так с помощью измены, овладев городом, осаждающие изрубили гарнизон. Годегизель убежал в арианскую церковь, но был там убит вместе с еретическим епископом. Захваченных в плен франков Гундобад приказал отослать к королю вестготов Алариху в Тулузу. Овладев всей страной, Гундобад стал единственным королём Бургундии. В 503 году Хлодвиг и Гундобад встретились близ Оксера и заключили союзный договор.

В 506 году восстали алеманны, и Хлодвигу пришлось вновь заставить их признать его власть. Однако, часть алеманнов бежала и нашла защиту у остготов, осев южнее Боденского озера и в Норике. Теодорих Великий дал им вместе с баварами статус «федерированных союзников», по римскому образцу, и поручил охрану альпийских горных проходов.

Война с вестготами

Причины войны

Выдающимся политическим событием в правление Хлодвига был захват в 507 - 508 большей части вестготского государства в Галлии союзными франками и бургундами. В этой войне Хлодвига поддерживали и рипуарские франки Сигиберта Хромого. Король остготов Теодорих Великий пытался в письмах и через послов, которых он направлял королям вестготов, бургундов, западных герулов, варнов и прирейнских тюрингов, а также самому Хлодвигу, сохранить мир и равновесие германских королевств в Западной Европе, но Хлодвиг не шёл ни на какие переговоры. Вероятно, его подстрекала к быстрому нападению на вестготов и византийская дипломатия, ибо успех Хлодвига означал одновременно ослабление политического положения Теодориха Великого.

Хлодвиг рассчитывал на то, что галло-римское население и ортодоксально-никейская церковь государства вестготов единодушно перейдут на сторону своих единоверцев франков. Однако эта надежда оправдалась не полностью. Жители Оверни, в том числе остатки галло-римской сенатской аристократии, во главе с Аполлинарием, сыном Сидония Аполлинария, поддержали вестготского короля Алариха II. Сам Хлодвиг обосновывал свою войну с вестготами стремлением освободить ортодоксально-никейскую церковь в государстве вестготов от притеснений арианских еретиков. Он использовал это, как великолепный повод для начала завоевательной войны, принявшей характер «крестового похода». Григорий Турский вкладывает ему в уста такие речи: «Мне больно видеть, что часть Галлии находится в руках этих ариан; пойдем на них войной, одолеем их с Божьей помощью и завладеем их страной.»

Выступление франков в поход

Весной 507 года Хлодвиг, совместно со своим сыном Теодорихом и сыном Сигиберта Хромого Хлодерихом двинулся в поход по направлению Тура. Затем соединился с отрядом бургундских войск, ведомых Сигизмундом сыном Гундобада. Поход сопровождался чудесными знамениями; по словам современников, бог благоволил новообращённому королю. Пытаясь добится расположения галло-римского населения Хлодвиг строго-настрого запретил своему войску грабежи местных жителей. По словам Григория Турского, смертной казни подвергся даже солдат взявший без спроса охапку сена.

Сражение при Вуйе

Поздним летом 507 года состоялось решительное сражение между франками и вестготами на равнине Вуйе, приблизительно в 15 км северо-западнее Пуатье. Дата сражения при Вуйе известна из Сарагосской хроники. После ожесточенной битвы франки победили, причём сам Хлодвиг сразил в единоборстве Алариха II. Множество овернцев и знатнейших сенаторов, пришедших с Аполлинарием, погибло в этом сражении. Это поражение полностью деморализовало вестготов. Сарагосская хроника совершенно верно передает последствия битвы, когда говорит, что «Тулузское королевство было разрушено франками» . В том, что одно военное поражение привело к развалу вестготского государства, не последнюю роль сыграла смерть Алариха и отсутствие объявленного взрослого наследника; в первые недели после поражения, по всей видимости, не оказалось никого, кто смог бы объединить силы вестготов. К тому же сказалось военное превосходство франков. Видимо, ориентированные на ближний бой франки могли быть чрезвычайно опасны для привычных лишь к конному бою на расстоянии вестготов. Как бы там не было, но дальнейшее завоевание франками владений вестготов в Аквитании проходило без особых осложнений.

Захват франками Аквитании

Хлодвиг получил свободу для овладения Аквитанией, как раз в тот момент, когда византийский флот, высадивший войска в Таренте, связал силы Теодориха Великого и остготы не смогли прийти на помощь вестготам. Хлодвиг с частью войска двинулся на Бордо, где он провёл зиму, а его сын Теодорих с другой частью войска подчинил власти франков владения вестготов в Южной и Юго-восточной Галлии, захватив города Альби, Родез и Клермон и земли до границы владений бургундов.

Взятие Тулузы

Весной 508 года франкские войска под командованием Хлодвига вместе с бургундскими вспомогательными отрядами взяли столицу вестготов Тулузу. В руки франков попала часть королевской сокровищницы. Ошибочно говорить о том, что вся королевская сокровищница была обнаружена франками в Тулузе. Из сообщения Прокопия Кесарийского выясняется, что, по меньшей мере, значительная часть сокровищницы была перевезена для безопасности в Каркассон. Хлодвиг занял город Ангулем, изгнав оттуда готов. Григорий Турский сообщает, что Господь наделил Хлодвига такой силой, что стены города обрушились от одного его взгляда; в действительности, видимо, имел место подкоп, обваливший стену. Достигнув максимума осуществимого, Хлодвиг с победой возвратился в Тур, принеся много даров святой базилике блаженного Мартина. Теодорих с франкскими подразделениями продолжал сражаться, пытаясь занять Овернь, а бургундский король Гундобад захватил Нарбонну, и осадил Арль, мечтая получить выход к Средиземному морю.

Вмешательство в войну остготов

Примерно летом 508 года король остготов Теодорих Великий оказался в состоянии отправить в Галлию войско, чтобы предотвратить полный развал Вестготского государства. Бургунды были вынуждены снять осаду Арля; потеряли они и Нарбонну. Также остготскому войску удалось снять осаду франков c Каркассона, где, по-видимому, укрывался малолетний сын Алариха II Амаларих, являвшийся также внуком Теодориха Великого. Война продолжалась ещё до 512 или 514 года, однако подробности о ходе отдельных сражений нам неизвестны. Благодаря вмешательству остготов, вестготы сохранили часть южной и юго-западной Галлии, Септиманию и юг Новемпопулании, с городами: Ним, Магалона, Лодев, Агд, Безье, Нарбонна, Каркассон. Прованс к югу от реки Дюрансы был присоединён к государству остготов. Хотя в результате войны с готами франки значительно расширили свою территорию в Галлии, и теперь владели землями от Гаронны до Рейна и от границ Арморики до Роны, выход к Средиземному морю был для них ещё закрыт.

Византийский император оценивает заслуги Хлодвига

В 508 году к Хлодвигу в Туре прибыло византийское посольство, сообщившее ему, что император Анастасий I возвёл его в достоинство почётного консула. Анастасий прислал ему также, в знак формального признания, королевские инсигнии - хламиду, пурпурную тунику и диадему. Этим актом Византия выразила своё одобрение антиготской политике Хлодвига и его переходу в христианство ортодоксально-никейского толка. Для христианского населения Галлии это означало дополнительное подтверждение легитимности франкской власти. Однако нужно отметить, что Хлодвигу вовсе не был присвоен титул консула, на него только надели консульские знаки отличия, часто раздаваемые императорским двором при Византии. Настоящее консульство всегда вписывалось в так называемые Консульские Фасты и служило обозначением года. Имя Хлодвига в Фастах не упоминается.
После войны с вестготами Хлодвиг приехал в Париж, который сделал своей резиденцией (508).

Расправа Хлодвига со своими родичами

Почему Хлодвиг не стал Святым

Заслуги Хлодвига перед церковью были велики, как крестителя своей страны. Его супруга, королева Клотильда получила нимб святости. Но Хлодвиг не был канонизирован, и виной тому, очевидно, был характер короля, прагматичного до цинизма. Крещение не было связано для него с нравственным переворотом. Хлодвиг видел в принятии христианства, прежде всего, практическую пользу, и уже став христианином, безо всяких угрызений совести осуществил свои планы расправы над всеми королями-родичами.

Присоединение земель рипуарских франков

На правившего в Кёльне короля рипуарских франков Сигиберта Хромого он натравил его сына Хлодериха, а когда тот по его наущениям избавился от отца, посланцы Хлодвига умертвили его самого; Хлодвиг же присоединил к своим владениям земли Сигиберта, заявив о своей полной непричастности ко всему происшедшему (509).

Захват земель Харариха

В других случаях он прибегал к военной силе. Так Хлодвиг выступил против одного из вождей салических франков, владеющего частью территорий в низовьях Рейна, некого Харариха. Прежде Хлодвиг просил у того помощи во время войны против Сиагрия, но Харарих предпочёл занять выжидательную позицию, следя за тем, кто из противников победит. Хлодвиг захватил в плен Харарика с сыном и насильно остриг им волосы, объявив отца священником, а сына дьяконом. Тем самым Харарих и его сын лишались права королевского наследования. Далее Григорий повествует, что когда Харарих сетовал на то, что его унизили, и плакал, его сын сказал: «Эти ветви срезаны на зеленом дереве, но ветви вовсе не засохли и быстро могут вновь отрасти. Если бы также быстро погиб тот, кто это сделал!» Эти слова достигли ушей Хлодвига и он приказал их обезглавить.

Убийство Рагнахара и его братьев Рихара и Ригномера

Затем Хлодвиг замыслил захватить и земли своего союзника и родственника Рагнахара из Камбре. Он подкупил дружинников Рагнахара, послав им золотые запястья и перевязи; однако, как отмечает Григорий Турский, все эти вещи были только похожи на золотые, а на самом деле они были искусно позолочены. После чего Хлодвиг выступил против Рагнахара, сразу же после начала сражения воины Рагнахара изменили ему, захватили и Рагнахара и его брата Рихара и выдали их связанными Хлодвигу. Хлодвиг сказал ему: «Зачем ты унизил наш род тем что позволил себя связать? Лучше тебе было бы умереть». И, подняв секиру, рассек ему голову, затем, обратившись к его брату, сказал «Если бы ты помог своему брату, его бы не связали» , и убил его таким же образом, поразив секирой. После смерти обоих их предатели узнали что золото, которое они получили от короля Хлодвига, поддельное. Говорят, что когда они об этом сказали королю, он им ответил: «По заслугам получает такое золото тот, кто по своей воле предает своего господина смерти. Вы должны быть довольны тем, что остались в живых, а не умерли под пытками, заплатив таким образом за предательство своих господ» . Брат Рагнахара Ригномер по приказу Хлодвига также был убит в городе Ле-Мане. Таким образом земли салических франков с центром в Камбре также были присоеденены к владениям Хлодвига.

Некоторые историки относят завоевание Хлодвигом территории салических франков не к концу правления Хлодвига, как об этом повествует Григорий Турский, а к первому периоду его завоеваний, а именно ко времени победы Хлодвига над Сиагрием.

Расправа с другими родственниками

Сочетая силу с вероломством, Хлодвиг истребил и других родственных ему королей, да и просто родственников, со стороны которых он мог опасаться покушений на его власть и жизнь. Колоритно известие, сообщаемое Григорием Турским. «Собрав однажды своих, он, говорят, с сожалением вспомнил о родственниках, которых сам же погубил: «Горе мне, я остался, как странник среди чужой земли и не имею родственников, которые могли бы мне помочь в случае несчастья!». Но это не значило, что он был опечален их смертью, а говорил так по хитрости, рассчитывая узнать, не остался ли ещё кто-нибудь в живых, чтобы умертвить всех до последнего».

Последние годы правления и смерть короля

В последние годы своего правления Хлодвиг захватил области или мелкие королевства рейнских тюрингов, варнов и западных герулов. Тем самым, на левом берегу Рейна не осталось независимых территорий помимо государства Хлодвига. При Хлодвиге была записана «Салическая правда» - первый сборник законов франков, а также был созван первый церковный собор в Орлеане в июле 511, в котором приняли участие 32 епископа (половина из них были родом из «королевства Франков»). Хлодвиг был провозглашён всеми присутствующими епископами «Rex Gloriosissimus, Сыном Святой Церкви ».

Умер Хлодвиг на 46-ом году жизни 27 ноября 511 года, по-видимому, в Париже. Его погребли в церкви Апостолов Петра и Павла, которую он сам построил (В ней же погребена и святая Генувейфа; теперь это церковь Св. Женевьевы). Царствовал Хлодвиг 30 лет.

Жёны и дети

Имя первой жены (видимо, с 485 года) неизвестно. Хотя Григорий Турский и другие летописцы называют её наложницей, более вероятно, что она была дочерью кого-либо из франкских королей, наиболее вероятно, короля рипуарских франков с резиденцией в Кёльне Сигиберта Хромого. В глазах христианских священников и монахов, которые в те времена писали свои хроники, брак, не освящённый Церковью, был недействителен и поэтому они называют её наложницей, а её сына Теодориха признают незаконорождённым. Однако, судя по тому, что Теодорих, как старший сын, получил долю в отцовском наследстве чуть ли не большую по сравнению с другими своими сводными братьями, говорит о том, что в глазах франков он был вполне законным сыном. Судя по тому, что именно Теодориху достались земли рипуарских франков, его мать должна была относиться к правящему дому королей именно этих рейнских франков.
Теодорих I (486 - 534), король Реймса

С 493 года - Клотильда Бургундская (Хродехильда) (474 - 544)
Хлотарь I (около 497 - 561), король Суассона
Хлодомир (495 - 524), король Орлеана
Клотильда (Хлодехильда), впоследствии жена короля вестготов Амалариха
Хильдеберт I (около 496 - 558), король Парижа
Ингомер («Блистающий, как Ингваз» , 494), умер во младенчестве
Тихильда

После смерти Хлодвига королевство было поделено между его 4-мя оставшимися в живых сыновьями - Теодорихом I, Хлодомиром, Хильдебертом I и Хлотарём I. По смерти своего мужа, королева Клотильда Бургундская удалилась в Тур, и там, укрывшись в базилике святого Мартина, провела остаток дней в добродетели и милосердии, редко посещая Париж. Умерла она 544 году в Type. Её доставил в Париж, там она была погребена своими сыновьями, королями Хильдебертом и Хлотарём, в церкви святого Петра, рядом с королём Хлодвигом.

Франкское государство возникло в 481 году, на территории современной Бельгии. Первым правителем нового государства стал король Хлодвиг принадлежавший к роду Меровея. Он получил власть, когда ему было всего лишь пятнадцать лет.
Спустя несколько лет Хлодвиг начал покорение франкских племен, проживавших на территории современной Франции. Эта территория тогда входила в отдельную римскую провинцию под управлением Сиагрия. Король франков в течении нескольких лет сумел захватить огромные территории, и в конце концов победил наместника в битве. Но ему все же удалось бежать к вестготам. Тогда франки потребовали его выдачи, на что вестготы согласились. Казнив Сиагрия, Хлодвиг создал на завоеванных территориях свое королевство, произошло это в 486 году. Это государство стало одним из самых влиятельных варварских государств в Европе.
Спустя некоторое время Хлодвиг заключил союз с бургундским королем. Подтверждением этого союза стала женитьба короля на Клотильде. Девушка, в отличии от своего супруга, была христианкой. И после свадьбы она начала убеждать мужа принять крещение. Но король был непреклонен, хотя и разрешал исповедовать эту веру жене, и даже согласился окрестить своего первенца. Но тот скончался прямо во время крещения. Это заставило Хлодвига забыть об идеи принятия христианства.
В последующие годы Хлодвиг занялся вопросом расширения границ своего государства. Своей жертвой он выбрал племена диких алеманов проживавших к востоку от франкского государства. Решающая битва с алеманами произошла в 496 году при Толбиаке. Сам бой проходил с переменным успехом. Согласно легенде Хлодвиг пообещал, что если он одержит победу, то примет христианство вместе со своим войском. Алеманы были разбиты, а король и франкская знать приняли крещение от реймского архиепископа.
Существует несколько версий такого поступка Хлодвига и его сподвижников. Согласно одной из них, таким образом, король хотел сблизиться с коренным населением покоренной Галлии, которое в большинстве своем было христианским. По другой версии, приняв христианство, франки хотели прилучиться к более развитой римской цивилизации, ассоциировавшейся именно с этой религией.
Приняв христианство Хлодвиг значительно укрепил свою власть. И его начало полностью поддерживать местное крещеное население. Давал королю преимущество и тот факт, что он принял не арианский вариант христианства, как большинство варварских племен, а ортодоксальный. Это позволило франкским племенам быстро слиться с местным галло-римским население. Создав тем самым новый романно-германский этнос, предшественника современной европейской цивилизации.
Одержав победу над алеманами, Хлодвиг решил расширить свое государство за счет бургундских земель. Король заключил тайный союз с правителем Женевы Годегизилем. Он давно стремился отобрать Лион и соседние земли у своего брата Гундобальда. С помощью армии франков Годегизил разбил войско брата, и тот укрылся в Авиньоне. Гундобальд принял условия победителей и обязался платить дань франкам, и отдать часть своих земель брату. На следующий год благодаря поддержке все тех же франков Годегизил убил брата и стал единоличным правителем бургундии.
Следующие походы короля франков очень часто принимали форму своеобразных религиозных войн. Одним из них стал поход на вестготов. Они, в отличии от франков, приняли христианство не православного обряда а арианского. Франков поддерживало местное население исповедовавшее христианство православного обряда. Благодаря этому поход Хлодвига оказался очень удачным, весь юго-запад Франции стал часть франкского королевства.
Теперь оно имело, общи границы с остготским государством Теодориха. Между ними даже едва не началась война за Прованс. Но вовремя вмешался византийский император Анастасий. Будучи врагом остготов, он заключил союз с франками, дав Хлодвигу титул консула. Авторитет императора был в то время очень велик, и Теодорих не рискнул выступить против его союзника.
Королевство Хлодвига усилилось еще больше. Оно занимало огромную территорию. Если раньше королю подчинялись только салические франки, то сейчас он начал покорять и другие родственные племена интригами и подкупом. Сначала по наговору Хлодвига был убит собственным сыном король Сигиберг. А потом доверенные люди короля Хлодвига похожим образом устранили и других мелких франкских правителей. Таким образом, в государство Хлодвига вошли все франкские племена.
Принятие христианства мало изменило короля, он по-прежнему придерживался варварских традиций. Но все, же благодаря христианству он вошел в историю не только как выдающийся завоеватель, но и как мудрый государственный правитель. Он провел серию реформ, и они имели далеко идущие последствия. Именно Хлодвигу приписывается создание Салической правды – письменного сборника франкских законов. В сборник вошли как новые, так и давние судебные обычаи. В период его правления был построен первый в королевстве собор. Также он усилил королевскую власть, которая до этого времени была очень слабой. Раньше король практически ничем не отличался от остальных воинов, получая даже равную с ними часть добычи. Но Хлодвиг все изменил. Известный случай с Суассонской чашей. Ее он якобы хотел взять себе поверх доли добычи. Но один из воинов, воспротивился этому, разрубив ее пополам. Король на этот поступок ничего не ответил, поскольку воин не нарушил существующего закона. Но спустя год он убил этого воина якобы за то, что его оружие было в плохом состоянии. Этим он устрашил других воинов, и таким образом усилил свою власть.
Умер первый король франков в 511 году. Созданное им королевство было разделено между четырьмя сыновьями. Хлодвиг стал родоначальником новой сильной династии Меровингов. Ее представители в течении нескольких столетий продолжали управлять франкским государством.

Плохо видно, но там подписано: Предводители Франков. Меровинги с 420 по 496 гг. Фарамонд, 420 г. Хлодион 428 г. Меровей 448 г.(Святая Женевьева отражает Аттилу). Хилдерик I 458 г. Хлодвиг I 481 г. Святая Клотильда (идолы сокрушены). Литография 1870 г.
И продолжим мы возвращением вспять. То есть не вперед по тропе древних хроник, но обратно. Отвечая на вопросы и комментарии просвещенных читателей. Почему я называю Хлодвига Первого «первым королём Франции», хотя он никакой не первый, и никакой Франции при Хлодвиге не было?
Всё верно. Потому называя Хлодвига Первого «Первым Королём Франции» я ставлю кавычки. А если кавычек не ставить, но быть очень нудным и дотошным, то можно, конечно, начать мои рассказки с: «Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил» … По одной из заманчивых теорий, династия Меровингов (из которых наш Хлодвиг) действительно и напрямую восходит к Иисусу Христу. Читай «The Holy Blood and the Holy Grail» (Henry Lincoln, Michael Baigent, Richard Leigh). Или «Da Vinci Code» (Dan Brown), хотя это уже вторично…
Жаль, безусловно, что заманчивая сия теория серьёзными людьми отнесена к «сказочным», «романтичным» и даже к «пропаганде нео-язычества». А то могло бы получиться красиво…
Так что с Авраама начинать не будем. И постараемся про предков Хлодвига и иных «первых королях Франков» предельно кратко. Иначе никогда до сути рассказок не доберёмся… (а кратко я не умею, кажется)...
Попробую «нарисовать» нечто подобное словесному «генеалогическому древу». Но сперва оговорюсь: всё, что известно о первых «королях» франков, да и о самих франках в целом, известно почти исключительно по запискам римских полководцев и хроникам Римской Империи + позднейшие записи некоторых хроникрёров. Германцы письменных документов, увы, не оставили… Упоминать о Франках в своих письменах Римляне начали с того момента, как «вступили с ними в контакт». То есть пошли завоёвывать. Вернее наоборот. Воинственные племена германских варваров стали вторгаться на уже занятые римлянами территории. Середина III века. А ещё римляне не сильно делали различия между многочисленными племенками и народностями, объединёнными под одним обозначением: «Франки». А всяких разных франков было на самом деле много.
На картинке: Жёлтым цветом – владения Римской империи. Зелёными буквами – всевозможные франкские племена. Чёрными буквами – названия прочих варваров.
Само понятие «франков» относится скорее к «административному», нежели этническому началу. «Франками называют союз германских племён, сформировавшийся в начале III века в ответ на формирование союза Алеманнов» («all-mann» - «все люди» - другая конфедерация германских племён). Где-то между Рейном и Дунаем, вне границ Римской Империи. «Франки появляются в истории в 256-260 годах. Родились из мозаики германских племён, занимающихся грабежом ради выживания. (…) Римская Империя, после нашествия варваров в III веке, сумела восстановиться, но в начале V века, в 406 году, новое нашествие разрывает границу, и множество варварских племён ринулись в эту пробоину, в том числе и франки, которые были римлянам то недругами, то, чаще всего, союзниками в борьбе с ещё большими варварами».
В нашей истории нас интересуют Салические Франки (Francs saliens). Хотя ещё были Франки Рипуарские (Francs rhénans). Но последние не влились в «дружное семейство» Римской Империи и оставались «первобытнообщинными» варварами вплоть до ассимиляции Хлодвигом I и далее. Так что далее на эту тему оговариваться не буду.
На картинке: Франки между 400 и 440 гг. Жёлтым цветом - Салические Франки. Оранжевым – Рипуарские. Зелёным – лес Шарбоньер (Угольный). Серым – Римская Империя.
Первым «Королём Франков» указывают некоего Gennobaud или Genebaud (Женнобо?/ Жёнёбо? Геннобо?), правящего «по берегам Океана» в конце III века (около 287-289 г). Такова была политика Римлян: победить, усмирить, заключить мир (fœdus), позволить оставаться на завоёванных территориях в обмен на верную службу и послушание. Варварские племена объявлялись «федеративными» (fœderati), их только что головорезы-грабители шли на «федеративную службу» и становились «вспомогательными войсками» (auxilia). Бравые предводители назначались «королями» (regis). Или римскими консулами (Consul). Et cætera… «Федерированные» таким образом племена было очень удобно использовать в качестве самоуправления территориями, а также в борьбе «с ещё большими варварами, чем варвары». Многие выходцы племенной «аристократии» охотно шли на службу Риму…
Во французской Вики имеется детальный список «Предводителей Франков». Начинающийся с упомянутого Gennobaud. Далее перечисляется ещё десять имён «королей», «предводителей», «военачальников», римских «офицеров» и «генералов», до первого, кто нам интересен: Teutomer (Тётомер?) - «офицер» («генерал»?) при Императоре Юлиане (Flavius Claudius Julianus,331 / 332 - 363). Возможно – отец Рихомера. Данный Рихомер (Flavius Richomeres,335-393), высокопоставленный имперский чиновник, «комит доместиков» (comes domesticorum – можно вольно перевести как «граф внутренних дел»), «военный магистр», «капитан», военачальник (magister militum) и Консул Рима, в свою очередь является отцом Теодомира (Théodomir или Théodomer, ?-421 или 428 гг). Между Рихомером и Теодомиром - ещё шесть имён «Правителей Франков», но мы будем прослеживать только родство. Предположительное, конечно (сослагательное наклонение довольно скучно без конца применять, договоримся сразу – всё под вопросом) (а французам, и не только им, хорошо, у них есть форма глаголов в условном наклонении, conditionnel – одно слово написал с правильным окончанием и никаких «возможно», «вероятно», «быть может» прибавлять не надо)…
Теодомир в «Списке» назван «Королём Франков» (быть может Рипуарских). Убит вместе с матерью римлянами. За то, что поддержал узурпаторов, но что-то в этой истории напутано с датами. Неважно. Важно - Теодомир, возможно, является отцом Хлодиона Длинноволосого (Clodion le Chevelu, 390 - 450, примерно; запомните прозвище «Длинноволосый», потом подробно поговорим).
За Теодомиром следуют ещё два «Короля»: Фарамонд (Pharamond или Faramond) и Хильдебер (Childebert). Само существование которых не является научно доказанным фактом. А вот уже за ними идёт Хлодион Длинноволосый. «Самый древний король из династии Меровингов, чьё существование не вызывает сомнений» . На самом деле вызывает. Если не «само существование», то генеалогия. Историки бьются гипотезами. Достоверных источников нет. А у нас здесь нет времени подробно всё разбирать. Если кому интересно – почитайте Григория Турского (Grégoire de Tours, 539-594 гг.) и Годфруа Курта (Godefroid Kurth, 1847-1916). Или ещё «Chronique de Frédégaire» (VII - VIII вв.) и «Liber Historiae Francorum» (Gesta regum Francorum, около 727 г.) Последние два сочинения, впрочем, относительно интересующего нас периода не столь интересны. Пересказывают, в основном, сочинения Григория Турского, но ещё далее от событий. И зачастую уж совсем сказочны.
Хлодион Длинноволосый считается первым королём Меровингов. Являясь «официальным» отцом праотца первой династии франкских королей. Хотя…
«Одним прекрасным днём, когда Королева, жена Хлодиона, купалась в море, божество соединилось с ней, и из этого союза родился Меровей, эпонимический герой франкской династии». Годфруа Курт. Резюмируя изложенную в хрониках легенду (Григорий Турский - наш главный и древнейший летописец - в своих сочинениях легенду о чудесном зачатии повторять не стал, упомянув Меровея вскользь; вероятно потому, что будучи человеком набожным, языческие байки множить не пожелал)... В более подробной версии говорится, что жена Хлодиона уже была от него, Хлодиона, беременна, соблазнённая водяным божеством, «зверем Нептуна, похожим на быка с пятью рогами» («bestea Neptuni Quinotauri similis») забеременела вторично, кровь короля и божества слились в её чреве воедино, родился полу-божественный Меровей…
На картинке: «bestea Neptuni Quinotauri similis». XVIII век.
Из всего вышеизложенного можно извлечь два вывода: 1) матерью Меровея была жена Хлодиона Длинноволосого; 2) существование Хлодиона более достоверно, нежели существование «эпонимического героя» Меровея…
Также про Хлодиона известно, что это именно он проник на территории Римлян и основал «маленькое Франкское Королевство», которое и унаследует впоследствии уже известный нам «Первый Французский Король», Хлодвиг Первый.
На картинке: Светлый жёлтый цвет - завоевания Хлодиона; темно-жёлтый цвет - Салические Франки; зелёные цвета - Рипуарские Франки, Бургунды и Аллеманны; красный - Римская Империя.
Примечательный факт: когда Филипп IV Красивый (Philippe IV, dit «Philippe le Bel», 1268 - 1314), выстроил Большой Зал Королевского Дворца острова Сите (с которого когда-то начали данную рассказку), он велел «украсить» его статуями французских королей (изначально 42 штуки) – эдакое наглядное пособие в доказательство преемственности его священной законной королевской власти, иллюстрация единства династий от Меровингов и Каролингов, до современных Филиппу Капетингов. Начинали ту царственную вереницу Фарамонд, Хлодион и Меровей… В 1713 году, автор «Истории Франции начиная с учреждения французской монархии в Галлии», аббат иезуит Габриель Даниель (Gabriel Daniel, 1649 – 1728) подверг сомнению достоверность троих вышеназванных, за что был бит (критикой), обвинён в подрыве «скрепов» и в оскорблении монаршеского величия….
И всё-таки Меровей. Он же Mérovée, он же Merowig, он же Mérovech. Имя можно перевести как «Прославленный в Бою» или «Знаменитый Боец»… Кто-то уверяет, что Меровей – это сказка и вымысел. Кто-то пишет: «легендарный король», «мифический». А кто-то вполне допускает: почему бы и нет? «В пятом веке в хрониках появляется множество всевозможных франкских королей, вполне вероятно, что некий предводитель по имени Меровей действительно существовал и обладал достаточно слабой властью где-то в регионе современной Бельгии» (вольная цитата одного современного историка, Bruno Dumézil). Другая цитата: «Некоторые предполагают, что из его (Хлодиона) потомства вышел Меровей…» . Григорий Турский, «История Франков», книга Вторая (Grégoire de Tours, Histoire des Francs, livre II). И ещё: «Хлоио был первым королём Франков. Хлоио породил Глодобода. Глодобод породил Меревео. Мереве породил» …. Из документа, составленного в 629-639 гг. (…) Французская Вики (да, я знаю, что это не самый достоверный источник, да) даже приводит вполне конкретные даты: родился около 412, умер в июле 457, царствовал с 448 по 457. Тут же уточняя: мол существование его окружено столь непроницаемой завесой, что ни о чём точно сказать нельзя. И далее рассказывает много всякого и интересного. Увы, вдаваться в подробности недосуг. Предположим, что Меровей действительно существовал…
451 год. Гунны под предводительством Аттилы вторгаются в Римскую Галлию. «Бич Божий» (flagellum dei) грозит сокрушить всю Западную Империю. Рим вступает в коалицию с германскими племенами. Войсками Франков командует наш Меровей. Именно он встречает и разбивает идущих из Реймса гуннов на равнине Сантерр (Santerre, Пикардия). А затем принимает самое активное участие в «величайшей и кровопролитнейшей битве» на Каталаунских полях. Аттила разбит (не совсем) и покидает Галлию. Франкские племена окончательно обосновываются на севере Империи (которой самой не долго осталось жить). «Меровей дал своему народу землю. Народ дал имя Меровея своим королям». Первая династия французских королей рождена и зарегистрирована!
На картинке: Меровей победивший Гуннов в 451 г. Emmanuel Frémiet, 1867
Правда, о битве на равнине Сантерр не написано, похоже, ни в одном историческом документе (но «традиция» хочет, чтоб та битва была). А на Каталаунских полях (здесь главные союзники Рима - Вестготы, ни точная дата, ни место битвы неизвестны) франками действительно воеводил некий франкский «король», но, ах-ах, его имя не удосужились отметить ни римляне, ни их просвещённые современники. Приск Панийский, византийский историк, дипломат и летописец, находящийся в 451 г. при римском дворе (а до того побывавший при дворе Аттилы и оставивший наиценнейшие записи, увы, дошедшие лишь «фрагментами»), описывает франкского союзника Рима почти подробно, но опять же имени не даёт. «Поводом для Аттилы в его войне против Франков была смерть их короля и спор, возникший среди его сыновей за превосходство. Старший решил вступить в союз с Аттилой, тогда как младший повернулся к Аэцию (Flavius Aetius, 395 (?) - 454 гг., полководец, фактический правитель Западной Империи и «Последний из Римлян»). Мы встретили последнего (сына) в то время, когда он приехал с посольством в Рим. Его лицо ещё было покрыто пушком и его светлые волосы были такими длинными, что он заплетал их в косы. Аэций провозгласил его своим приёмным сыном и, также, как и император, щедро одарил его и отправил обратно как друга и как союзника» (фрагмент 20).
Некоторые историки хотят увидеть в описаниях Приска именно Меровея. Чей «наполовину отец» Хлодион Длинноволосый умер как раз в нужное время (450, предположительно). Но тут неувязочка получается: если верить указанной выше дате рождения Меровея – около 412 г. – то выходит, что в 451 г. ему примерно 40 лет. Для «пушка на лице» поздновато, как бы… Впрочем, не будем привередливыми, допустим «сложности перевода»… Другая проблема хуже: «королевство» Хлодиона по варварской традиции франков не перешло в наследство одному старшему сыну, но было разделено между всеми имеющимися наследниками. И разделено оно было на три части. А Приск пишет только о двух братьях… Но и это не столь важно. Что важно: «В каждой местности и в каждом городе франки ставили поверх себя длинноволосых королей» (Godefroid Kurth). То есть «королей» у франков быть может было неисчисляемое множество и узнать теперь о ком именно писал далёкий Приск возможности не представляется…
Как бы то ни было, рождённый от морского чудища Меровей, дал своё имя династии, которая будет править землями современных Франции, Бельгии, Германии и Швейцарии (частично) три долгих столетия, вплоть до середины VIII века. «Короли династии Меровингов никогда не оспаривали реальное существование Меровея и гордились своей принадлежностью к его роду».
До самых последних времён, впрочем, не только «короли династии», но вообще мало кто сомневался в существовании Меровея & Co, ведущих свою родословную если не от Христа, то от легендарных королей легендарной Трои (см. Легенду о Троянском Происхождении Франков). Вот, например, какие забавные картинки я для вас нашла. Про Трою здесь нет, но всё равно хорошо. Дёшево и сердито. Кратко и доступно. А вы говорите – Википедия дрянь!
Ладно, ладно. Я не критикую. На самом деле интересно и познавательно иногда посмотреть, как народ сам собственную историю в определённые моменты времени изображает. Не учёные сухари, а именно народ в простецком изложении.
На картинках: Самая достоверная история первых «французских королей», от Фарамонда до Меровея. Image chromo, «Belle Jardinière», типография J. Minot, Париж, 1880-1900 гг.
ФАРАМОНД. Первый Король Франции. Царствовал с 420 по 428 гг.
Подписи под картинками: 1) Галлия была заселена Кельтами, пришедшими из Азии; они жили охотой и рыболовством. 2) Их религией был Друидизм. Во время церемоний священник резал ветки омелы золотым серпом. 3) Юлий Цезарь, Римский Император, захватил Галлию, вопреки героической защите Верцингеторига. 4) Позднее, освободившись от римского ига, они назначили Фарамонда своим первым королём. 5) Первых королей Франков носили на щитах, и они отращивали себе длинные волосы и бороды. 6) Фарамонд во главе своих воинов пересёк Рейн и добрался вплоть до Трира (Trier, ныне город в Германии).
ХЛОДИОН. Второй Король Франции. Царствовал с 428 по 448 гг.

Подписи под картинками: 1) По смерти Фарамонда, его сын, Хлодион, был выбран Королём Франков. 2) Захватив Турне (Tournai, ныне город в Бельгии), он завладел и Камбре (Cambrai, ныне город на севере Франции). 3) В этих городах он предал смерти всех римлян, что там находились. 4) Салийцы (Салические Франки) праздновали свадьбу одного из предводителей в Эдене (Hesdin, город на севере Франции, регион Нор - Па-де-Кале), когда Аэций, римский генерал, их атаковали и заставил бежать. 5) Хлодион захватил Амьен (Amiens, город на севере Франции, Пикардия) и послал одного из своих сыновей осаждать Суассон (Soissons, город на севере Франции, Пикардия). 6) Во время этой битвы молодой принц был убит и его отец умер от горя.
МЕРОВЕЙ. Третий Король Франции. Царствовал с 448 по 458.
Подписи под картинками: 1) Меровей, сын Хлодиона, вступает в союз с Римлянами, Бургундами и Вестготами, чтобы остановить нашествие Гуннов. 2) Их предводитель Аттила называл себя Бичом Божьим и хвастался, что трава больше не росла там, где прошёл его конь. 3) Нашествие этих варваров было ужасным, двадцать городов было уничтожено. Когда он подходил к Парижу население хотело убежать. 4) Святая Женевьева остановила исход уверяя парижан, что их город будет спасён. 5) Меровей атаковал Аттилу между Шалон-сюр-Марн и Мери-сюр-Сен. Гунны были разбиты после ужасной баталии. 6) Этот король, победитель Аттилы, был обличён множеством титулов и его народ был более уважаемым.
Фух. Что-то я тут совсем «замоталась» со всеми этими Хлодионами. По-французски как-то по мне проще. А по-русски сложнее. Так что если опять что напутала и наврала – не обессудьте. Я не историк никак. Так, рассказки рассказываю.
Продолжение следует.
На картинке: «Фарамонд, поднятый на щит». 1841 г. / «Pharamond élevé sur le pavois». Pierre-Henri Révoil, Michel Genod.

Понравилась статья? Поделись с друзьями:

Facebook

Twitter

Мой мир

Вконтакте

Google+

28.09.2019

Измена жены

Самое интересное:

Сон нитки для вязания. Сонник белая нитка. Сонник психолога Г. Миллера К чему снится Нить во сне

Лучшие визуальные новеллы

Вооруженные силы основных государств

Рубрики блога

Любовь

Измена жены

Психология

Измена мужа

Развод

Ссоры

Чувства

Бывшие

Популярные статьи

Упражнения на развитие зрительного восприятия Формирование зрительного восприятия у детей

Как снизить расходы на электричество?

Время работы бирж в разных странах мира – расписание относительно московского времени

Новые дидактические игры своими руками

Логико-вероятностные методы анализа надежности систем

Друзья, я использую файлы Cookies для наилучшего представления своего сайта. Если Вы согласны, нажмите "Ок".Ок

fanlux.ru - Любовь. Измена. Психология. Развод. Ссоры. Чувства

Контакты

Реклама и сотрудничество

О сайте